Hace nueve a\u00f1os se orden\u00f3 en Inglaterra la primera monja budista de Nicaragua. Conozca c\u00f3mo se encontr\u00f3 con esta religi\u00f3n, qu\u00e9 la motiv\u00f3 a ordenarse y c\u00f3mo es su vida ahora<\/p>\n
Por Ulises Huete<\/strong><\/p>\n \u201cMi nombre es Kelsang Sangzin. Kelsang es el nombre que se le da a todos los que se ordenan y significa: afortunada. Y Sangzin es el particular que se me dio a m\u00ed y significa: sostenedora de la paz secreta\u201d, expresa la monja con voz serena y una leve sonrisa. Hace nueve a\u00f1os adopt\u00f3 este nuevo nombre, se cort\u00f3 el pelo y se puso los h\u00e1bitos budistas. \u201cDespu\u00e9s de ordenada a m\u00ed no me importaba m\u00e1s mi pelo, mi belleza, mi aspecto f\u00edsico, eso qued\u00f3 totalmente atr\u00e1s, por causa de las bendiciones, porque yo sola no lo hubiera hecho\u201d, dice enf\u00e1tica. Antes de volverse monja su nombre era Claudia Pereira y para muchas personas que la conocieron tambi\u00e9n era \u201cChispa\u201d.<\/p>\n Se orden\u00f3 el 23 de mayo de 2007 en Inglaterra. En una ceremonia de ordenaci\u00f3n, el gu\u00eda espiritual reparte los nombres entre los nuevos monjes. \u201cLa designaci\u00f3n es incre\u00edble. No es que \u00e9l dice para fulanita de tal va ir tal nombre. Pareciera que es al azar, pero no es al azar y te cae a vos el que te corresponde\u201d, cuenta la religiosa. Sangzin es monja de la Nueva Tradici\u00f3n Kadampa. En esta tradici\u00f3n los monjes no se apartan del mundo, no se encierran. Ella explica: \u201cTodo lo contrario, estamos con la gente que reciben bendiciones por medio de los h\u00e1bitos. El budismo es dar respuesta al sufrimiento, que es el d\u00eda a d\u00eda que tenemos los seres en el mundo\u201d.<\/p>\n Sangzin practica un budismo moderno. Los monjes viven donde pueden porque esta tradici\u00f3n no los mantiene. Pueden residir en un centro budista, si hay condiciones, o en sus casas con sus familias. Si tienen que laborar porque no disponen de otra fuente de subsistencia, se quitan los h\u00e1bitos para asistir a los trabajos. Los que residen en los centros budistas usan sus h\u00e1bitos todo el tiempo. Se rapan el pelo o lo usan como m\u00e1ximo con tres dedos de largo, esto es opci\u00f3n de cada quien. \u201cPod\u00e9s vivir en tu casa incluso si hay un centro. Es totalmente opcional. Solo ten\u00e9s que cumplir tus diez votos, eso s\u00ed es tu compromiso\u201d, explica la monja. Sangzin se mantiene econ\u00f3micamente de su jubilaci\u00f3n y de la renta de unos apartamentos. Cuando viaja al extranjero para tomar cursos y retiros de meditaci\u00f3n, ella cubre sus gastos para vivir en un centro o un templo. En el lugar donde se queda dispone de un cuarto, alimentos y clases, adem\u00e1s participa en los eventos que se realizan.<\/p>\n ***<\/p>\n Claudia Pereira se entera que en un centro budista en Inglaterra hay un puesto para un practicante. Esta actividad consiste en hacerse responsable del Caf\u00e9 para la Paz Mundial, que pertenece al centro a cambio de recibir manutenci\u00f3n y ense\u00f1anzas. Ella ve que esa estad\u00eda es una oportunidad para abandonar la vida mundana que lleva y practicar con m\u00e1s profundidad una vida espiritual. \u201cLa \u00fanica manera realmente de meterme a un camino espiritual para m\u00ed era tomarlo muy en serio, era un cambio, una transformaci\u00f3n en mi vida. No quer\u00eda medias tintas, quer\u00eda caminar ese camino en que llegas a transformarte en un ser puro, un Buda\u201d, explica la monja.<\/p>\n Parte hacia Inglaterra en junio de 2006. Luego de tres meses de vivir en el centro tiene un sue\u00f1o en el que se le aparece Gueshe Kelsang Gyatso, el gu\u00eda espiritual de la tradici\u00f3n que ella practica. En el sue\u00f1o Pereira est\u00e1 en un templo que se llama La Mansi\u00f3n Celestial. Sangzin cuenta: \u201cEstaba all\u00ed haciendo fila. \u00cdbamos varias personas. Llevaba un gran saco de oro y se lo entregaba al gu\u00eda espiritual. \u00c9l me dec\u00eda que ya estaba lista para ordenarme. Me levant\u00e9, pegu\u00e9 un brinco. Emocionada pens\u00e9: me lleg\u00f3 el momento\u201d.<\/p>\n Entonces busca al maestro budista del centro donde ella reside, le cuenta el sue\u00f1o y le expresa que se siente lista para ordenarse de monja despu\u00e9s de seis a\u00f1os de prepararse. \u201cCuando le dije a mi maestro que Gueshe La (el gu\u00eda espiritual) me hab\u00eda dicho que s\u00ed, \u00edbamos caminando en la calle y nos pusimos a bailar, estaba emocionad\u00edsimo\u201d, refiere la religiosa. El maestro le indica c\u00f3mo hacer la carta de solicitud al gu\u00eda espiritual para ordenarse de monja. Pereira escribe la carta en agosto y la env\u00eda por email. Una semana despu\u00e9s recibe una respuesta afirmativa. Le indican que la pr\u00f3xima ordenaci\u00f3n ser\u00e1 en mayo de 2007.<\/p>\n Una vez en el templo, un d\u00eda antes de la ordenaci\u00f3n, unas monjas le cortan el cabello pero le dejan un mechoncito largo en la coronilla. En la noche recibe una charla sobre qu\u00e9 significa la renuncia, cu\u00e1les son los votos y compromisos que se asumen, qu\u00e9 cambio interior se debe hacer, qu\u00e9 simbolizan el corte de pelo y los h\u00e1bitos. \u201cEl corte de pelo simboliza el desapego. Los h\u00e1bitos simbolizan el camino espiritual. El color amarillo simboliza la sabidur\u00eda y el rojo oscuro la concentraci\u00f3n. La falda, la disciplina moral. Todas las personas que miran estos h\u00e1bitos reciben bendiciones de los Budas, no m\u00edas\u201d, afirma la monja.<\/p>\n Despu\u00e9s ingresa al templo junto con las otras personas que se ordenar\u00e1n. El gu\u00eda espiritual les da una ense\u00f1anza sobre el significado de hacerse monjes y les bendice los h\u00e1bitos. Luego todos desfilan frente a \u00e9l. A medida que pasan, \u00e9l les corta el mechoncito de pelo con una tijera y les pone un khatag (list\u00f3n de seda blanca). Sangzin explica: \u201cLa ordenaci\u00f3n tiene que ver con la renuncia al sufrimiento. Renuncias no a tu casa ni a tu familia ni a nada de eso, renuncias a seguir el sufrimiento. Porque todo el budismo lo que hace es ense\u00f1arte a dejar de sufrir\u201d.<\/p>\n ***<\/p>\n Es de baja estatura, tez trigue\u00f1a y cabello canoso. Tiene 63 a\u00f1os, pero si alguien no sabe su edad es dif\u00edcil precisarla. No luce m\u00e1s joven de lo que es, pero su jovialidad le imprime vitalidad a su aspecto. Se nota que ha sido una persona en\u00e9rgica que atemper\u00f3 su car\u00e1cter con los a\u00f1os y por supuesto con su pr\u00e1ctica religiosa. Sin embargo, la vivacidad de su personalidad todav\u00eda est\u00e1 presente.<\/p>\n Cuando Sangzin era una adolescente y su nombre era Claudia, le pusieron el mote de Chispa. \u201cTen\u00eda 15 a\u00f1os. Dec\u00eda la gente que mis ojos eran como chispeantes, siempre he sido con mucha energ\u00eda, me lo pusieron cuando estaba en el colegio, creo que una familia cubana\u201d, refiere la monja. Algunos amigos y conocidos le dijeron as\u00ed mucho tiempo. Pero al entrar a los 40 a\u00f1os pens\u00f3 que ya era suficiente con ese nombre. Entonces cada vez que le dec\u00edan Chispa, ella replicaba: \u201cClaudia, Claudia\u2026\u201d<\/p>\n En su juventud, antes de ordenarse monja, comenz\u00f3 a estudiar Psicolog\u00eda en la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de Managua (UNAN) y termin\u00f3 en la Universidad de Missoula Montana, en Estados Unidos. Despu\u00e9s hizo una maestr\u00eda en comunicaci\u00f3n en Brasil. Cuando regres\u00f3 de su maestr\u00eda en 1991, trabaj\u00f3 en la Facultad de Comunicaci\u00f3n de la UCA durante cinco a\u00f1os. \u201cDaba clases en los \u00faltimos a\u00f1os, cuarto y quinto. Fui jefa del departamento de los profesores\u201d, cuenta la monja. Despu\u00e9s labor\u00f3 en oeneg\u00e9s internacionales y como consultora dise\u00f1ando estrategias de comunicaci\u00f3n. Pereira llevaba una vida social normal, sin sobresaltos, entre el trabajo y su vida personal. Contrajo matrimonio en dos ocasiones. La primera vez estuvo casada siete a\u00f1os. Se volvi\u00f3 a casar diez a\u00f1os despu\u00e9s. Cuando todav\u00eda estaba en su segundo matrimonio conoci\u00f3 el budismo. Este matrimonio dur\u00f3 cuatro a\u00f1os.<\/p>\n En 1996, Pereira conoci\u00f3 a una terapeuta mexicana que practicaba el budismo kadampa. Esta persona le obsequi\u00f3 el libro Introducci\u00f3n al budismo<\/em>, de Gueshe Kelsang Gyatso. \u201cSent\u00ed que eso era lo que hab\u00eda querido toda mi vida. Por fin hab\u00eda encontrado lo que andaba buscando sin saberlo exactamente\u201d, recuerda Sangzin. En esas p\u00e1ginas ley\u00f3 algunas respuestas satisfactorias a preguntas existenciales que se hizo durante mucho tiempo. \u201cAh\u00ed encontr\u00e9 la explicaci\u00f3n del karma: las causas y sus efectos\u201d, cuenta la monja. Desde el punto de vista del budismo, las experiencias humanas son los efectos de acciones realizadas en el pasado, porque cada acci\u00f3n que se realiza genera efectos.<\/p>\n \u201cEl siguiente paso fue investigar si alguien m\u00e1s conoc\u00eda esta tradici\u00f3n en Nicaragua\u201d, contin\u00faa Sangzin. Le contaron a Pereira que Mayra Pasos viaj\u00f3 a Nepal y que all\u00e1 encontr\u00f3 Introducci\u00f3n al budismo<\/em>, el mismo libro que a Pereira le regalaron. Entonces la futura monja contact\u00f3 a Pasos para que se reunieran a leer el libro. Pasos acept\u00f3 y a su vez invit\u00f3 a Amelia Vogl. De este modo las tres empezaron a reunirse para estudiar el budismo una vez a la semana.<\/p>\n Despu\u00e9s de un tiempo se sumaron otras personas. Entonces contactaron a un maestro de M\u00e9xico de la Nueva Tradici\u00f3n Kadampa, un monje ingl\u00e9s que vino a dar ense\u00f1anzas varios a\u00f1os. Posteriormente el maestro las anim\u00f3 a solicitar permiso para abrir un centro budista en Managua. Pereira y Pasos fueron a San Francisco a un festival de Dharma en 2000 y pidieron una audiencia con el gu\u00eda espiritual para solicitarle la autorizaci\u00f3n. \u201cTuvimos la gran sorpresa de que nos recibi\u00f3. Eso fue una buena fortuna, estar directamente con Gueshe La (el gu\u00eda espiritual). \u00c9l dijo que s\u00ed, que nos iba a conceder el centro, que por favor ense\u00f1\u00e1ramos el Dharma\u201d, recuerda la monja. La religiosa recuerda este momento como uno de los m\u00e1s significativos de su vida: \u201cHe tenido tres experiencias maravillosas en mi vida espiritual. La primera fue haber conocido a Gueshe La, un ser puro, la segunda, la ordenaci\u00f3n y la tercera fue ahora que estuve en Alemania, en un retiro de silencio por tres meses\u201d.<\/p>\n ***<\/p>\n La mayor\u00eda de su familia es cat\u00f3lica. Solo su mam\u00e1, que ya falleci\u00f3, era evang\u00e9lica. Recuerda que cuando les cont\u00f3 que se ordenar\u00eda les pareci\u00f3 extra\u00f1o: \u201cLo miraban raro, porque adem\u00e1s era la primera y \u00fanica monja budista en este pa\u00eds. Pero no se metieron mucho\u201d. Sangzin tiene dos hijas: Lourdes de 32 y Natalia de 31 a\u00f1os. Adem\u00e1s de cuatro nietos. Natalia expresa qu\u00e9 sinti\u00f3 al saber la noticia: \u201cMe alegr\u00e9 por ella. Estar en el Dharma s\u00e9 que es la decisi\u00f3n correcta y que ese camino la va a llevar a la felicidad, que al final todos andamos buscando\u201d.<\/p>\n La tercera nieta de Sangzin se llama Claudia y tiene seis a\u00f1os. Su abuela dice que la ni\u00f1a es bien \u201cchispa\u201d, quiz\u00e1s le recuerde un poco su propia personalidad. La monja cuenta que una vez, cuando la ni\u00f1a ten\u00eda tres a\u00f1os, le pregunt\u00f3: \u201cMimi, \u00bfvos sos hombre o mujer? \u00a1Por el pelo! Y yo atacada en risas. Entonces le digo: soy mujer y el corte de pelo no define que seas hombre o mujer\u201d. En otra ocasi\u00f3n, Sangzin viajaba hacia Inglaterra. En el \u00e1rea de Migraci\u00f3n de un aeropuerto de Estados Unidos, un funcionario le pregunt\u00f3 si ten\u00eda c\u00e1ncer. Ella le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 pensaba eso. La persona le respondi\u00f3 que por su pelo corto. Ella le aclar\u00f3: \u201cNo. Soy monja budista\u201d.<\/p>\n Cuando vino a Nicaragua reci\u00e9n ordenada e iba al supermercado, algunas personas la miraban indiscretamente, sin quitarle los ojos de encima. Entonces ella los volteaba a ver con una sonrisa y las personas apartaban la cara avergonzadas de que las descubrieran mirando. \u201cHay gente que conecta con los h\u00e1bitos y se me acerca para decirme que pida bendiciones por ellos\u201d, comenta la monja. Una vez com\u00eda en un restaurante y un norteamericano se le aproxim\u00f3. \u201cMe dijo que su esposa acababa de tener un grave accidente, que le hab\u00edan cortado las piernas, que estaba en el hospital, que por favor orara por ella\u201d, relata Sangzin.<\/p>\n La religiosa reside en Ticomo, en la afueras de Managua. La acompa\u00f1an su hija Natalia y su nieto Alex, de 14 a\u00f1os. La casa es amplia, tiene una decoraci\u00f3n sobria, con poca entrada de luz pero acogedora. Prevalece un ambiente silencioso que cada cierto tiempo rompe el Tonky con sus ladridos, un simp\u00e1tico perro golden retrievier. En la parte posterior hay una peque\u00f1a terraza con unas sillas y una hamaca. Un frondoso \u00e1rbol de mango cubre con su sombra el patio trasero. Pasa la mayor parte de su tiempo en su vivienda, entre su pr\u00e1ctica espiritual y los asuntos dom\u00e9sticos.<\/p>\n En un extremo de su cuarto se encuentra un altar. En el centro hay una imagen de Buda Shakyamuni, el fundador del budismo, a su izquierda, una estupa, y a su derecha, un libro de Dharma. Estos tres objetos representan el cuerpo, la mente y la palabra de Buda. Delante de estos objetos, est\u00e1n siete boles de agua, que son ofrendas a Buda. Frente al altar, Sangzin realiza algunas de sus pr\u00e1cticas espirituales d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n \u201cEn la ma\u00f1ana, lo primero que hago son unas oraciones para mantener el compromiso de mis votos\u201d, cuenta Sangzin. Luego desayuna. Regresa a su cuarto, realiza unas oraciones y medita durante una hora y media. \u201cDespu\u00e9s recibo mis ense\u00f1anzas y en eso se me va toda la ma\u00f1ana\u201d, cuenta la monja. Estas clases las escucha por internet de un centro budista de Nueva York. En t\u00e9rminos generales, los budistas estudian las ense\u00f1anzas, meditan en ellas y las ponen en pr\u00e1ctica en su vida cotidiana. En la tarde se dedica a los asuntos dom\u00e9sticos o estudia. En la noche, cuando hay actividades especiales, va al Centro Budista Kadampa Bodhichita de Managua.<\/p>\n Desde que se jubil\u00f3, cada cierto tiempo viaja al extranjero a recibir cursos para avanzar en su camino espiritual. Cuando pasa una temporada en un templo budista, vive en comunidad con otros monjes y asume ciertas responsabilidades. \u201cPara el hecho de estar viviendo all\u00ed por un tiempo, tenemos compromisos de cocinar y limpiar una vez a la semana, el d\u00eda que te asignan\u201d, cuenta Sangzin. Estas actividades las hace con la intenci\u00f3n de beneficiar a los dem\u00e1s y de este modo las transforma en una pr\u00e1ctica espiritual. \u201cCuando voy a cocinar para la comunidad, pienso que quiero hacer algo rico, que le guste a la gente, que los haga felices. Todo lo que hacemos es generando esa intenci\u00f3n, siempre\u201d, afirma la religiosa. Adem\u00e1s, realiza diversos trabajos voluntarios en las actividades que ofrece el templo para difundir el budismo.<\/p>\n Budismo Kadampa<\/strong><\/p>\n Fue introducido en occidente por Gueshe Kelsang Gyatso (gu\u00eda espiritual de esta tradici\u00f3n) en 1977. Desde entonces, este maestro budista ha impartido ense\u00f1anzas, escrito libros sobre budismo y fundado la Nueva Tradici\u00f3n Kadampa. La sede principal se encuentra en Ulverston, Inglaterra. Este budismo cuenta con m\u00e1s de mil centros y grupos de meditaci\u00f3n por todo el mundo.<\/p>\n Dharma<\/strong><\/p>\n Son las ense\u00f1anzas de Buda y las realizaciones espirituales que se alcanzan al ponerlas en pr\u00e1ctica. Dharma es una palabra s\u00e1nscrita que significa \u201cprotecci\u00f3n\u201d. Seg\u00fan el budismo, al practicar las ense\u00f1anzas de Buda las personas se protegen del sufrimiento y los problemas.<\/p>\n La ordenaci\u00f3n de Buda<\/strong><\/p>\n En el libro Introducci\u00f3n al budismo<\/em>, de Gueshe Kelsang Gyatso, se lee que cuando el pr\u00edncipe Sidharta, antes de convertirse en Buda, decidi\u00f3 abandonar su palacio para retirarse a meditar hasta alcanzar la iluminaci\u00f3n, \u201cse cort\u00f3 el cabello y lo lanz\u00f3 hacia el cielo, donde lo recogieron unos dioses\u2026 Uno de ellos le ofreci\u00f3 los h\u00e1bitos azafranados de un mendicante religioso. El pr\u00edncipe los acept\u00f3 y, a cambio, le entreg\u00f3 sus vestimentas reales. De este modo, \u00e9l mismo se orden\u00f3 monje\u201d.<\/p>\n Claudia Pereira a los 12 a\u00f1os de edad. Estudi\u00f3 en el colegio La Asunci\u00f3n de Managua. Desde peque\u00f1a tuvo inquietudes religiosas. A los 10 a\u00f1os quiso ser monja cat\u00f3lica pero desisti\u00f3.<\/p>\n Claudia Pereira a los 25 a\u00f1os de edad. Comenz\u00f3 a estudiar Psicolog\u00eda en Nicaragua y concluy\u00f3 en Estados Unidos, nunca ejerci\u00f3 esta profesi\u00f3n. Despu\u00e9s hizo una maestr\u00eda en comunicaci\u00f3n en Brasil. Trabaj\u00f3 como docente universitaria y como especialista en estrategias de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n Claudia Pereira a los 40 a\u00f1os con sus hijas: Natalia (izquierda), de 8 y Lourdes (derecha), de 9 a\u00f1os.<\/p>\n Residentes del Centro de Meditaci\u00f3n Kadampa en Nueva York, uno de los templos del budismo moderno en el mundo. Kelsang Sangzin, primera de izquierda a derecha, en la primera fila del grupo.<\/p>\n Altar budista del cuarto de Kelsang Sangzin. La imagen del centro, con un bol azul en la mano izquierda, es Buda Shakyamuni, el fundador del budismo. Frente a este altar Sangzin hace oraciones y medita.<\/p>\n Kelsang Sangzin se orden\u00f3 de monja budista el 23 de mayo de 2007 en Inglaterra. Es la primera monja de esta religi\u00f3n en Nicaragua.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace nueve a\u00f1os se orden\u00f3 en Inglaterra la primera monja budista de Nicaragua. 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