Cultura Pol\u00edtica Nicarag\u00fcense<\/em>. Sin embargo, hoy ese trato amistoso es parte de las cualidades del nicarag\u00fcense. Est\u00e1 bien visto y nos halagan por ser hospitalarios, aunque caigamos en lo confianzudo porque se tiene \u201cganancias\u201d: m\u00e1s amigos y popularidad. De ah\u00ed que para la mayor\u00eda es algo que se debe conservar y se le exige a los hijos que tengan muchos amigos, porque se sale de la norma quien es serio y poco \u201camistoso\u201d.<\/p>\nLedia Guti\u00e9rrez. Psic\u00f3loga.<\/p>\n
9. \u00bfPor qu\u00e9 somos malhablados?<\/h4>\n
Yo escucho en la universidad saludos como \u201cqu\u00e9 pas\u00f3 mierda, aj\u00e1 mierda, entonces mierda\u201d, y en el contexto no es precisamente una ofensa, incluso refiere a cierta cercan\u00eda de los interlocutores; aunque la palabra mierda sea pesada. Est\u00e1 presente el poder del hablante en transformar las palabras, con tanto uso, hasta convertirlas en sustantivos, adjetivos, pronombres y hasta verbos: \u201cTe voy a turquear\u201d.<\/p>\n
Las palabras malsonantes, groseras y ofensivas se han vuelto tan comunes que transforman el subconsciente colectivo, de modo que un \u201cideay verga\u201d, \u201cva a la verga\u201d, no siempre se asocia a un insulto. Quienes m\u00e1s usan este vocabulario son los j\u00f3venes, pero est\u00e1 presente en todos los c\u00edrculos sociales. El vocabulario de los j\u00f3venes tambi\u00e9n tiene que ver con el tipo de cosas que leen, la programaci\u00f3n que consumen y su entorno. A veces incluso se habla de manera vulgar para imponerse, intimidar o pertenecer a un grupo en el cual este sea un c\u00f3digo de lenguaje.<\/p>\n
El vocabulario soez va evolucionando, pero hay que tener cuidado y saber que lenguaje popular no equivale a vulgar. No tiene que ver siempre con la educaci\u00f3n o con el poco dominio l\u00e9xico, tenemos un lenguaje pasivo y activo y en todo momento estamos decidiendo c\u00f3mo y d\u00f3nde vamos a expresarnos de una u otra forma. Hay funciones para cada palabra, y este lenguaje tiene un papel importante, sobre todo cuando intervienen las emociones. Si est\u00e1s enojado, se te sale el indio, no vas a sentir lo mismo en decir: \u201cQue mal…\u201d, que en decir \u201c\u00a1A la puta!\u201d.<\/p>\n
Francis Mendoza Mor\u00e1n. Docente de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica y Lexicograf\u00eda Espa\u00f1ola.<\/p>\n
10. \u00bfPor qu\u00e9 se dice que somos el pa\u00eds m\u00e1s seguro de Centroam\u00e9rica?<\/h4>\n
Las autoridades presentan como \u00fanico indicador de seguridad la tasa de homicidios, y si presentamos solo eso Nicaragua es uno de los m\u00e1s seguros. El problema es que ese es solo uno de los indicadores, no es el todo, y hay otros indicadores pendientes como la tasa de robos, delitos sexuales, violaciones y otros.<\/p>\n
Desde el 2011, Nicaragua ha registrado 12 homicidios por cada 100 mil habitantes, mientras Honduras registra 82 y El Salvador 62. Eso nos dice que somos de los menos violentos de la regi\u00f3n y m\u00e1s exactamente el segundo, porque Costa Rica es el primero con solo 9 homicidios.<\/p>\n
Sin embargo, cuando se revisan tasas de violaciones y robos todo cambia. En violaciones, Nicaragua es m\u00e1s alto que Honduras (43), El Salvador (39) y Guatemala (25), con un promedio de 61 violaciones y en robos registra 401, por encima de El Salvador (93) y Honduras (301).<\/p>\n
Es decir, que las cifras completas indican que Nicaragua no goza de una posici\u00f3n privilegiada de seguridad en Centroam\u00e9rica, tal como lo hacen creer las autoridades. Ellos dicen una media verdad, que es lo mismo que decir media mentira y eso es jugar con la realidad delictiva de Nicaragua.<\/p>\n
Roberto Orozco. Consultor independiente. Experto en temas de seguridad ciudadana.<\/p>\n
11. \u00bfPor qu\u00e9 Nicaragua es un pa\u00eds tan belicoso?<\/h4>\n
Muchos historiadores ubican en los rasgos de la conquista espa\u00f1ola la ra\u00edz fundamental de ese rasgo belicoso y falto de visi\u00f3n nacional en Nicaragua. Espec\u00edficamente, algunos se lo atribuyen al conquistador Pedrarias D\u00e1vila, que se deshac\u00eda de todos sus potenciales adversarios en el camino. Adem\u00e1s, hay que recordar que en Nicaragua no hubo guerras de liberaci\u00f3n contra la colonizaci\u00f3n, sino un relevo de poder de parte de la oligarqu\u00eda criolla, mientras Espa\u00f1a se planteaba otros intereses en Europa y entonces esa oligarqu\u00eda acarre\u00f3 la nefasta herencia en la cultura pol\u00edtica que se ve hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n
Efectivamente, la historia de Nicaragua ha sido de muchas guerras, con breves intervalos de paz y eso ha sido una condici\u00f3n bastante com\u00fan en los otros pa\u00edses de la regi\u00f3n, donde las ideas de democracia han llegado tarde.<\/p>\n
Lamentablemente, en Nicaragua tambi\u00e9n hemos visto como cuando parecemos encaminados a la institucionalidad, la ambici\u00f3n de poder del grupo gobernante nos arrastra a un retroceso a todos los niveles, que cuando se agudiza empuja al pueblo hacia un derrotero peligroso.<\/p>\n
Hugo Torres. General de brigada en retiro y diputado ante el Parlamento Centroamericano.<\/p>\n
12. \u00bfPor qu\u00e9 nuestros pol\u00edticos son arribistas?<\/h4>\n
Los pol\u00edticos nicarag\u00fcenses siempre tienen una visi\u00f3n de corto plazo: llegan a ocupar un cargo y piensan que su per\u00edodo en el poder es muy corto y buscan aprovechar al m\u00e1ximo ese poder, con una visi\u00f3n del Estado-bot\u00edn, que no es solo el robo, sino el uso del Estado para favorecer una empresa o un consorcio determinado o para el enriquecimiento de una persona, compa\u00f1\u00eda o empresa.<\/p>\n
Por lo tanto, tambi\u00e9n se busca estar bien con el c\u00edrculo de poder, absteni\u00e9ndose de cualquier cr\u00edtica, porque \u201cpensar es peligroso\u201d y se teme contradecir al Gobierno o decir que est\u00e1 errado…<\/p>\n
Esto en Nicaragua viene desde la \u00e9poca de Pedrarias D\u00e1vila, que enriqueci\u00f3 a su familia, fue sucedido en el poder por un pariente e hizo alianza con la clase dominante de la \u00e9poca y con un sector de la Iglesia. La clase dominante tampoco cree en la democracia ni en los contrapoderes, sino en la concentraci\u00f3n de poder. Practica el autoritarismo, la democracia de fachada, la manipulaci\u00f3n y la mentira como instrumento pol\u00edtico y el mimetismo partidario. En total son unos 23 rasgos los que representan esta cultura pol\u00edtica nicarag\u00fcense.<\/p>\n
\u00d3scar Ren\u00e9 Vargas. Analista pol\u00edtico, soci\u00f3logo y economista.<\/p>\n
13. \u00bfPor qu\u00e9 el nacatamal es nuestra comida t\u00edpica?<\/h4>\n
Es una costumbre de antes de la colonia. Nuestros indios usaban las hojas de pl\u00e1tano para envolver masa de ma\u00edz y carne de animales silvestres; que no era carne de res ni de cerdo porque no hab\u00eda aqu\u00ed. Cavaban huecos en la tierra y lo preparaban en esos hornos al vapor. Con la llegada de los espa\u00f1oles nuestra comida tambi\u00e9n se transform\u00f3, los ind\u00edgenas le metieron el cerdo al nacatamal y se convirti\u00f3 en un platillo importante. Entre otros platos nicarag\u00fcenses, muy representativos de nuestra cultura como el indio viejo o el vaho, el nacatamal tiene un encanto particular.<\/p>\n
Jos\u00e9 Coronel Urtecho nos dej\u00f3 un precioso escrito del nacatamal, es una oda a este plato. Se ha usado como s\u00edmbolo, se ha exaltado como plato y por eso destaca m\u00e1s que otras comidas propias. El gallopinto, el vigor\u00f3n y el chancho con yuca son muy nicas. Pero me sumo a la declaraci\u00f3n popular y a lo dicho por el poeta Urtecho, el nacatamal es nuestro plato t\u00edpico por excelencia.<\/p>\n
Bayardo Cuadra. Historiador.<\/p>\n
14. \u00bfPor qu\u00e9 no protestamos como consumidores?<\/h4>\n
Estoy de acuerdo en que la mayor\u00eda de consumidores no protesta, se quejan, pero no llevan a cabo reclamos formales, hay algunos que s\u00ed, pero hasta para reclamar derechos de los consumidores hay que tener recursos materiales y tiempo, esa es otra limitante. Eso, la queja, expresar la inconformidad, el encachimbamiento, desahogarnos, buscar solidaridad con el vecino de la fila en el banco, en la venta, el s\u00faper o la ruta. Hasta ah\u00ed lleg\u00f3, la queja parece ser para muchos, suficiente. El reclamo, la protesta, son otra cosa. El reclamo, desde la perspectiva consumerista, es una acci\u00f3n racional dirigida a resolver un conflicto, enti\u00e9ndase usando mecanismos formales. Me atrevo a decir que la mayor\u00eda de personas que no reclaman dejan de hacerlo por dos cosas; por desconocimiento de los procedimientos y los derechos del consumidor en concreto, o por falta de confianza en el sistema, la idea de no recibir respuesta, ning\u00fan resultado, solo p\u00e9rdida de tiempo y dinero, o sea, la frustraci\u00f3n. Los procedimientos administrativos (p\u00fablicos y privados) son en exceso burocr\u00e1ticos, el sistema est\u00e1 dise\u00f1ado para que te cans\u00e9s a medio camino y entonces desist\u00e1s. Sobre lo otro, la falta de conocimiento de los derechos en concreto, de la ley, de su reglamento, a la gente no se les ense\u00f1a, ni de padres a hijos, ni en el colegio, por ning\u00fan lado. Y claro, con el factor yoquepierdista y de desinter\u00e9s para conocerlos, es m\u00e1s importante la novela, el chat, el juego, etc. As\u00ed que nosotros mismos les restamos importancia a nuestros derechos, a nuestra propia estima. \u00bfSab\u00edan que antes que termine este a\u00f1o vamos a tener una nueva Ley de Consumidores?<\/p>\n
Jorge Roossees. Consultor jur\u00eddico, especialista en Derecho de Consumidores.<\/p>\n
15. \u00bfPor qu\u00e9 somos tan burlescos?<\/h4>\n
La burla es patrimonio del nica, se r\u00ede hasta de sus desgracias. Somos tan \u00e1speros en la burla, que cuando vemos caer a un pr\u00f3jimo en la calle, lo primero que hacemos es re\u00edrnos y despu\u00e9s corremos a ayudar. El nicarag\u00fcense es un agudo observador, mira y luego dispara sus burlas. No hay estad\u00edsticas de cr\u00edmenes por una burla, pero si nos ponemos a investigar vamos a encontrar que se han cometido cr\u00edmenes por una broma, por una burla, por una jodedera. Hasta la desgracia tiene su sentido burlesco. Entre los grandes burladores de nuestra historia est\u00e1n el t\u00edo Conejo, que se burla del t\u00edo Coyote; la comadre de la Novia de Tola, que logr\u00f3 dormir a su prometido, quien no lleg\u00f3 a la iglesia y la dej\u00f3 \u201cburlada\u201d; y el G\u00fceg\u00fcense, que con su sordera fingida se burla del Gobernador Tastuanes, la autoridad espa\u00f1ola, y de esta manera se convierte en el burlesco m\u00e1s famoso de nuestra historia hispanoamericana.<\/p>\n
El nica no respeta a nadie. Todo es motivo y raz\u00f3n de burla, un modo de sazonar la vida y sus males. Un ejemplo son las caricaturas de Manuel Guill\u00e9n donde hace s\u00e1tira del mundo pol\u00edtico y la sociedad, este artista tiene sus antecedentes en otro grande la risa en caricatura, Alberto Mora Olivares. Somos genio y figura hasta la sepultura.<\/p>\n
Wilmor L\u00f3pez. Periodista y folclorista.<\/p>\n
16. \u00bfPor qu\u00e9 somos m\u00e1s bajos respecto a otras razas? A la blanca o negra, por ejemplo.<\/h4>\n
En realidad, la caracter\u00edstica que etiqueta a los nicarag\u00fcenses en esta pregunta, no corresponde con la totalidad de la poblaci\u00f3n. No obstante, no debemos ignorar que los poseedores de genes ind\u00edgenas dominantes, tienen tendencia a ser bajos, no as\u00ed los de ascendencia europea o africana. Considerando que el mestizaje se realiz\u00f3 en un intercambio gen\u00e9tico en el cual el aporte mayoritario fue ind\u00edgena: nahuas, chorotegas, maribios, matagalpas, sumos. Y el aporte minoritario es for\u00e1neo: europeos, africanos y asi\u00e1ticos; es natural que, en el fenotipo de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, la estatura sea menor que las razas puras de los blancos y negros. A pesar de esa realidad estad\u00edstica, nuestro pa\u00eds es multirracial y est\u00e1 conformado por tres grandes naciones culturales (Pac\u00edfico, Centro-norte y Caribe), cada una con caracter\u00edsticas f\u00edsicas propias y elementos culturales diferenciados, hay gente baja pero tambi\u00e9n alta. Con esa variedad de poblaciones podemos concluir que no somos m\u00e1s bajos que otros, sencillamente tenemos variedad de tallas.<\/p>\n
Rigoberto Navarro Genie. Consultor para Investigaci\u00f3n y Capacitaci\u00f3n en Arqueolog\u00eda, Antropolog\u00eda, Etnolog\u00eda y Museos.<\/p>\n
17. \u00bfPor qu\u00e9 nos comemos la \u201cs\u201d al hablar?<\/h4>\n
En la cultura popular se dice que los nicarag\u00fcenses nos identificamos porque nos comemos la ese, lo que significa que no la pronunciamos. En realidad, la tendencia m\u00e1s bien es a debilitarla, no a perderla en su totalidad.<\/p>\n
Desde el punto de vista fon\u00e9tico, aspiramos la s, cuya representaci\u00f3n es una \u201ch\u201d, en algunos entornos como en conhtrucci\u00f3n: \u201cconstrucci\u00f3n\u201d, y en muchos casos a omitirla (\u00d8) como en la articulaci\u00f3n de loh estudiante\u00d8, por \u201clos estudiantes\u201d, cuando se encuentra en posici\u00f3n final de palabra, y esta es una de las caracter\u00edsticas fon\u00e9ticas m\u00e1s relevantes del espa\u00f1ol hablado en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Esta realizaci\u00f3n articulatoria se conoce como una manifestaci\u00f3n del seseo y se origin\u00f3 en un proceso largo, desde finales del siglo XV y durante el siglo XVII. Cuando el castellano revolucion\u00f3 su sistema fonol\u00f3gico surgieron tres dialectos: el toledano, el castellano viejo y el andaluz, en la regi\u00f3n sur de Espa\u00f1a. Este \u00faltimo se caracterizaba, entre otros fen\u00f3menos, por igualar los sonidos \/s-z; \u00e7-z\/ y aspirar la \u2013s en final de palabra.<\/p>\n
Aunque no se tienen suficientes datos sobre el n\u00famero de pobladores que invadieron territorio nicarag\u00fcense, seg\u00fan Boyd-Bowman, se puede comprobar que los andaluces fueron mayor\u00eda, porque uno de cada tres colonos era de esa regi\u00f3n. En segundo lugar, Sevilla, su capital, jug\u00f3 un papel importante en la organizaci\u00f3n de las expediciones que part\u00edan hacia Am\u00e9rica. Por lo que, en conclusi\u00f3n, heredamos esta pronunciaci\u00f3n de los andaluces donde actualmente se presenta esta realizaci\u00f3n.<\/p>\n
Mar\u00eda Auxiliadora Rosales Sol\u00eds, ling\u00fcista.<\/p>\n
18. \u00bfPor qu\u00e9 le ponemos apodos a la gente?<\/h4>\n
Poner apodos o sobrenombres es un fen\u00f3meno hispanoamericano, pero el nicarag\u00fcense tiene un estilo propio. Tenemos la necesidad ling\u00fc\u00edstica y cultural de nombrar las cosas o de interpretarlas seg\u00fan nuestro criterio o el contexto en el que estemos. Ves a alguien y lo caracteriz\u00e1s por su forma de vestir, su andar o su manera de expresarse, pero el hablante tiene por innatismo la capacidad de usar el apodo donde y como lo crea conveniente.<\/p>\n
En general, se cree que el apodo es despectivo, ofensivo, malsonante o vulgar, pero no es del todo cierto. Hay apodos afectivos que denotan cari\u00f1o y amor. Tienen que ver con la cultura, algo tan complejo como vasto. Hay incluso clasificaciones de apodos, que si por apariencia o caracter\u00edsticas f\u00edsicas, por defectos o virtudes a resaltar, incluso los heredados por las familias. Apodos de cari\u00f1o u ofensivos; la gordita, el patuleco, la chamuca.<\/p>\n
Los apodos tienen una funci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica y comunicativa muy importante, sobre todo porque se dan en el \u00e1mbito personal del individuo. Es parte de nuestra riqueza ling\u00fc\u00edstica y es una expresi\u00f3n de la capacidad inventiva y la empat\u00eda que desarrolla el nicarag\u00fcense con tanta facilidad. Son parte de los fen\u00f3menos ling\u00fc\u00edsticos que le dan riqueza a nuestro lenguaje.<\/p>\n
Francis Mendoza Mor\u00e1n. Docente de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica y Lexicograf\u00eda Espa\u00f1ola.<\/p>\n
19. \u00bfPor qu\u00e9 Nicaragua tiene la gasolina m\u00e1s cara de Am\u00e9rica Central?<\/h4>\n
El proceso que culmina en la bomba con la descarga del combustible en el tanque de un consumidor comprende varias etapas: importaci\u00f3n de petr\u00f3leo, almacenamiento y transporte, refinaci\u00f3n, distribuci\u00f3n y comercializaci\u00f3n. Cada etapa acarrea costos, usualmente asociados a niveles de eficiencia, y conlleva m\u00e1rgenes de ganancia, usualmente resultado de las estructuras de mercado.<\/p>\n
Nicaragua dispone de ventajas en casi todas esas etapas. Tenemos un convenio petrolero con Venezuela que le permite pagar a mitad de precio el barril de petr\u00f3leo. Las instalaciones de almacenamiento pertenecen a una empresa con participaci\u00f3n significativa de una empresa p\u00fablica nacional. La principal red de gasolineras tambi\u00e9n pertenece a una empresa p\u00fablica. En estas condiciones m\u00e1s bien la pregunta pertinente ser\u00eda: \u00bfpor qu\u00e9 Nicaragua no tiene los precios m\u00e1s baratos de Centroam\u00e9rica?<\/p>\n
Estudios recientes realizados por Cepal revelan la realidad: los mayores precios en Nicaragua son resultado de que los m\u00e1rgenes de ganancia son, inexplicablemente, mayores que en el resto de pa\u00edses de la regi\u00f3n. Parad\u00f3jicamente esos m\u00e1rgenes han ido alej\u00e1ndose del promedio centroamericano a partir de convenio petrolero con Venezuela. En otras palabras, los mayores precios del combustible resultan de mayores ganancias del grupo econ\u00f3mico que controla el mercado de combustible en el pa\u00eds.<\/p>\n
Enrique S\u00e1enz. Economista y diputado MRS.![\"\"](\"\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/Acr139327254620169032-427x1024.jpg\")
<\/a><\/p>\n20. \u00bfPor qu\u00e9 los nicarag\u00fcenses consideramos que ser ind\u00edgena es inferior?<\/h4>\n
En el siglo XIX, los grupos pol\u00edticos y econ\u00f3micos dominantes establecieron que ser indio era ser atrasado, de cultura despreciable. Ellos ve\u00edan al europeo como el paradigma de la civilizaci\u00f3n y al ind\u00edgena como el de la barbarie.<\/p>\n
Ser ind\u00edgena te hac\u00eda blanco de todo tipo de discriminaci\u00f3n y maltrato. Los indios eran obligados a hacer trabajo forzado en obras p\u00fablicas municipales, en la construcci\u00f3n de carreteras y puentes, en la instalaci\u00f3n del tendido de alambres para el tel\u00e9grafo, frecuentemente sin pago de ninguna especie. Tambi\u00e9n realizaban trabajo forzado en grandes plantaciones cafetaleras, con salarios de miseria. Los ind\u00edgenas estaban obligados a trabajar, so pena de c\u00e1rcel y pod\u00edan llevarlos amarrados a los trabajos, en donde se le llenaba una libreta para controlar su asistencia.<\/p>\n
A finales del siglo XIX les fueron arrebatadas sus tierras: en unos casos la propiedad, y en otros la posesi\u00f3n, para establecer plantaciones de caf\u00e9 y explotaciones ganaderas. Los ind\u00edgenas fueron considerados inferiores para ejercer control sobre ellos como mano de obra y para apropiarse de sus tierras.<\/p>\n
Ser ind\u00edgena ten\u00eda tales desventajas que cuando se hac\u00eda un censo, mucha gente dej\u00f3 de admitir que era ind\u00edgena. Desde esa \u00e9poca vienen algunos dichos despectivos sobre los indios o los ind\u00edgenas: \u201cindio pata rajada\u201d, \u201cindio caitudo\u201d, \u201cno hay nada peor que poner a un indio a repartir chicha\u201d, \u201cparec\u00e9s indio\u201d y otras m\u00e1s.<\/p>\n
Dora Mar\u00eda T\u00e9llez. Comandante guerrillera e historiadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfQue el nica se come la \u201cs\u201d al hablar, que somos burlescos, malhablados, que nos gusta el nacatamal y poner apodos. Y si somos as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 los somos? Magazine junto a especialistas en la materia intenta dar respuesta a 20 preguntas sobre el ser nicarag\u00fcense<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[1654],"class_list":["post-30864","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reportajes","tag-historia-de-nicaragua"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30864","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30864"}],"version-history":[{"count":16,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30864\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":54846,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30864\/revisions\/54846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30864"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30864"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30864"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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