Llora a c\u00e1ntaros mientras le tiemblan hasta los tu\u00e9tanos. Es el 21 de abril de 1928. Julio C\u00e9sar Rivas est\u00e1 asustado. Los marines lo interrogan. \u201cSandino es un mas\u00f3n, 18 grados y es ayudado por todas las logias de Centroam\u00e9rica y M\u00e9xico\u201d, confiesa.<\/p>\n
Rivas tiene 44 a\u00f1os, naci\u00f3 en Managua y afirma no conocer al guerrillero. Es un hombre elocuente y carism\u00e1tico que se ha ganado la vida \u201ccon su lengua e ingenio\u201d. Viaj\u00f3 desde Chile hasta M\u00e9xico incentivando, para beneficio propio, el sentimiento prosandinista en una especie de \u201clucrativa carrera como vendedor ambulante de patriotismo\u201d, asevera Michael J. Schroeder, doctor en historia y creador de la p\u00e1gina web: thesandinorebelion.com en la que, entre otros documentos, se encuentran las declaraciones juramentadas que Rivas hizo a los marines desde el 21 de abril hasta el 15 de mayo de 1928.<\/p>\n
En ellas admite que en 1927, en M\u00e9xico, empezaron a cuestionarle sobre Sandino y \u201csus haza\u00f1as contra los americanos\u201d. Aprovechando tal oportunidad se dedic\u00f3 a hablarles sobre su compatriota revolucionario \u201cy de esta manera les hice creer que yo era un mensajero de Sandino que iba a ver a Calles (Plutarco El\u00edas Calles, presidente de los Estados Unidos Mexicanos de 1924 a 1928)\u201d. As\u00ed consigui\u00f3 \u2014revela la declaraci\u00f3n\u2014 mucho dinero para su propio bolsillo de unos aliados poco visibles en la lucha del guerrillero: las Logias Mas\u00f3nicas.<\/p>\n
Augusto C. Sandino no crey\u00f3 en religiones, pero s\u00ed en la reencarnaci\u00f3n. Detr\u00e1s del guerrillero existi\u00f3 el espiritista y el mas\u00f3n. Se uni\u00f3 a la masoner\u00eda en M\u00e9rida, Yucat\u00e1n, en 1929 y desde ni\u00f1o se cuestion\u00f3 sobre Dios.<\/p>\n
La profunda espiritualidad de Sandino marc\u00f3 su lucha revolucionaria. Un ej\u00e9rcito financiado en buena parte por las Logias Mas\u00f3nicas de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica y un guardia que se neg\u00f3 a matarlo por ser mas\u00f3n demuestran que los lazos que Sandino urdi\u00f3 en territorio mexicano lo acompa\u00f1aron hasta el d\u00eda en que muri\u00f3.<\/p>\n
***<\/p>\n
Julio C\u00e9sar Rivas hizo cuatro viajes a M\u00e9xico pregonando las haza\u00f1as sandinistas y recogiendo dinero por ello. El primer viaje lo realiz\u00f3 por su cuenta y engord\u00f3 sus bolsillos. Para el segundo viaje, en cambio, fue alentado por el poeta hondure\u00f1o Froyl\u00e1n Turcios, quien era el representante leg\u00edtimo del guerrillero nicarag\u00fcense en el exterior.<\/p>\n
En esa ocasi\u00f3n Turcios le entreg\u00f3 a Rivas 76 cartas, 25 d\u00f3lares y una plancha (placa met\u00e1lica) con la que se podr\u00edan obtener fondos de todas las Logias Mas\u00f3nicas de M\u00e9xico. \u201cTodas las logias respondieron\u201d, dijo en su declaraci\u00f3n Rivas, quien adem\u00e1s se\u00f1ala que en el camino de Honduras a M\u00e9xico deb\u00eda entregar las misivas escritas por Sandino y recoger las cartas dirigidas a \u00e9l.<\/p>\n
Seg\u00fan su confesi\u00f3n, durante el viaje la correspondencia era escondida en los senos de su esposa Adriana Flores de Rivas, quien tambi\u00e9n fue detenida e interrogada.<\/p>\n
En el tercer viaje, Rivas tuvo m\u00e1s suerte. Recibi\u00f3 del poeta hondure\u00f1o 240 cartas y las credenciales que lo invest\u00edan con el poder de Sandino.<\/p>\n
Durante este periplo el presidente Calles \u201clo recibi\u00f3 cordialmente y le dio 5,000 d\u00f3lares en plata mexicana, seis cartas y media docena de buenas camisas como presente a Sandino\u201d. El general Jos\u00e9 \u00c1lvarez y \u00c1lvarez de la Cadena, jefe del Estado Mayor de M\u00e9xico, le entreg\u00f3 una linterna para Sandino y el doctor Pedro Jos\u00e9 Zepeda, representante general del Ej\u00e9rcito Defensor de la Soberan\u00eda Nacional de Nicaragua, le facilit\u00f3 algunas medicinas.<\/p>\n
Rivas recibi\u00f3 adem\u00e1s 316 cartas de distintas logias de M\u00e9xico y El Salvador; y 9,600 d\u00f3lares en plata mexicana, 435 d\u00f3lares en oro y una carta de Guillermo Q. Quesada, gran maestro mas\u00f3n en Veracruz.<\/p>\n
En Puerto M\u00e9xico la Logia Egipto le entreg\u00f3 200 d\u00f3lares en oro; en Tapachula recibi\u00f3 3,200 d\u00f3lares en plata; en San Salvador 600 d\u00f3lares en oro.<\/p>\n
\u201c\u00c9l regres\u00f3 todo a Turcios; todo excepto las camisas y la linterna, que su esposa conserv\u00f3 para ella\u201d, registra el marine interrogador en el testimonio.<\/p>\n
Sin embargo, una promesa legalizada por el notario Medardo Luna y Luarque que establec\u00eda que M\u00e9xico se compromet\u00eda a suministrar armamento a Sandino y mantenerlo en el poder a cambio de que el guerrillero no claudicara hasta \u201cechar\u201d a los marines de Nicaragua, entre otros puntos, supuestamente no lleg\u00f3 a manos del revolucionario nicarag\u00fcense.<\/p>\n
La copia del documento, firmado por Rivas en calidad de representante del guerrillero y Calles, como presidente de M\u00e9xico, fue ahogado en la bah\u00eda de Fonseca al momento de la captura del presunto emisario de Sandino.<\/p>\n
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Mientras el tambo rechinaba con sus pasos Augusto C. Sandino decidi\u00f3 hablarle a Jos\u00e9 Rom\u00e1n sobre la reencarnaci\u00f3n, los rosacruces y el espiritismo. Era el 9 de marzo de 1933. La luna se reflejaba en el r\u00edo y el general despu\u00e9s de pasearse por el lugar se sent\u00f3 en una butaca con los brazos detr\u00e1s de la cabeza y dijo al reportero:<\/p>\n
\u201cA prop\u00f3sito de filosof\u00eda, creo conveniente exponerle a grandes rasgos algunas de mis ideas filos\u00f3ficas. \u00bfUsted debe haber le\u00eddo algo, u o\u00eddo hablar sobre Joaqu\u00edn Trincado?\u201d. Como Rom\u00e1n en ese momento, a petici\u00f3n de Sandino, no tomaba notas, confundi\u00f3 \u201cMart\u00edn\u201d en lugar de \u201cJoaqu\u00edn\u201d al escribir su libro Maldito pa\u00eds<\/em>. \u201cJoaqu\u00edn Trincado es sin lugar a dudas uno de los grandes fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos\u201d, le dijo.<\/p>\n Trincado era un espiritista espa\u00f1ol que en 1911 fund\u00f3 la Escuela Magn\u00e9tico Espiritual de la Comuna Universal (Emecu) en Argentina.<\/p>\n Sandino era disc\u00edpulo de esta escuela en la que no se cre\u00eda en \u201cning\u00fan Dios religioso\u201d, pero s\u00ed \u201cen el Padre Creador (Elo\u00ed), que lo consideramos en todas las cosas y los mundos del Universo\u201d, dicen los manuales para ni\u00f1os de la Emecu.<\/p>\n Los que aceptaban estas doctrinas deb\u00edan llamarse \u201cEspiritistas Racionalistas\u201d. Sandino era uno de ellos.<\/p>\n Seg\u00fan la Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola, el espiritismo es la \u201cdoctrina de quienes suponen que a trav\u00e9s de un m\u00e9dium, o de otros modos, se puede comunicar con los esp\u00edritus de los muertos\u201d.<\/p>\n De ah\u00ed que Sandino \u201cmanten\u00eda la creencia de que esp\u00edritus carentes de forma corp\u00f3rea luchaban junto a los \u2018encarnados\u2019 (personas) en las contiendas de redenci\u00f3n humana\u201d, asegura Donald C. Hodges en su libro El comunismo de Sandino<\/em>.<\/p>\n Al periodista vasco Ram\u00f3n de Belausteguigoita en 1933 el guerrillero le confes\u00f3 que en varias ocasiones hab\u00eda sentido \u201cuna especie de trepidaci\u00f3n mental, palpitaciones\u201d, algo \u201cextra\u00f1o\u201d dentro de s\u00ed que le alertaba del peligro en los momentos m\u00e1s dif\u00edciles de la guerra.<\/p>\n \u201cUna vez so\u00f1aba que se acercaban las tropas enemigas (…) Me levant\u00e9 inmediatamente y di la voz de alarma, poniendo a todos en plan de defensa. Dos horas despu\u00e9s, todav\u00eda sin amanecer, los americanos estaban all\u00ed, iniciando el combate\u201d, le cont\u00f3 a Belausteguigoita.<\/p>\n \u201cLa impresi\u00f3n que da el general Sandino, lo mismo en su aspecto que en su conversaci\u00f3n, es de una gran elevaci\u00f3n espiritual\u201d, apunt\u00f3 el reportero, a quien el revolucionario le confes\u00f3 que no cre\u00eda en las religiones.<\/p>\n En la correspondencia de Sandino se encuentra una misiva del 22 junio de 1931 dirigida a Trincado, en la que el guerrillero dice a su \u201cmaestro\u201d que ya le comunic\u00f3 \u201cpor el conducto de los hermanos espiritistas de la C\u00e1tedra Provincial de Progreso, Yucat\u00e1n, M\u00e9xico\u201d, sobre la voz que escuch\u00f3 y que en su cuartel ubicado en el \u201cmonte\u201d estaba esforz\u00e1ndose por recibir \u201cintuitivamente\u201d las inspiraciones espirituales para la \u201cformaci\u00f3n de nuestro primer gobierno de la Comuna Universal\u201d, que en esta escuela se entiende como \u201cla fraternizaci\u00f3n de toda la humanidad, cual si fuere una sola familia\u201d.<\/p>\n ***<\/p>\n La noche del 21 de febrero de 1934, el capit\u00e1n Lisandro Delgadillo, jefe de la 15a. compa\u00f1\u00eda de la Guardia Nacional, ten\u00eda \u00f3rdenes de ejecutar al general pero sus dedos no jalaron el gatillo por una raz\u00f3n que le resultaba dif\u00edcil explicar: Sandino era un hermano mas\u00f3n.<\/p>\n Cuando capturaron al guerrillero se decidi\u00f3 que Carlos Eddy Monterrey ser\u00eda el autor material del asesinato y Delgadillo disparar\u00eda al aire para ordenar su fusilamiento.<\/p>\n A pesar de los pocos testigos, este episodio es conocido por el historiador Bayardo Cuadra, quien asegura que se ha convertido \u201cen una leyenda\u201d.<\/p>\n El maestro mas\u00f3n Federico Prado, por su parte, asevera que entre las logias es conocido que Augusto C. Sandino y Delgadillo eran masones. \u201cPor eso no lo mat\u00f3\u201d, dice, pues la fraternidad es uno de los tres pilares de la masoner\u00eda. Libertad e igualdad son los otros dos.<\/p>\n Los primeros masones fueron los constructores o alba\u00f1iles medievales que, presididos por un \u201cmaestro\u201d, se agrupaban en logias. La masoner\u00eda a grandes rasgos es definida como una escuela filos\u00f3fica de formaci\u00f3n humana, antes considerada instituci\u00f3n secreta o sociedad cerrada que apareci\u00f3 en Europa entre finales del siglo XVII y principios del XVIII. No formula ni cree en dogmas, y seg\u00fan sus estatutos, \u201ctiene por objeto la investigaci\u00f3n de la verdad y el perfeccionamiento de la humanidad\u201d.<\/p>\n Donald C. Hodges, en su libro Fundamentos intelectuales de la revoluci\u00f3n nicarag\u00fcense<\/em>, afirma que Sandino se uni\u00f3 en 1929 a la Gran Logia Mas\u00f3nica en M\u00e9rida, Yucat\u00e1n. De ellos adquiri\u00f3 \u201cuna creencia en un Dios impersonal (llamado por ellos Gran Arquitecto del Universo) que supervisa los destinos humanos desde lejos, una doctrina oculta o secreta aprendida a trav\u00e9s de grados por iluminaci\u00f3n\u201d y que es revelada en peque\u00f1as dosis a unos pocos seleccionados.<\/p>\n En una entrevista publicada en octubre de 1929 en el diario El Dictamen<\/em>, de Veracruz, el revolucionario aclar\u00f3 que sali\u00f3 de Nicaragua porque necesitaba que el mundo supiera que a\u00fan estaba luchando. Sandino tem\u00eda que su ruptura con su representante, el poeta hondure\u00f1o Froyl\u00e1n Turcios, los hubiera dejado en el olvido.<\/p>\n \u201cNos hac\u00edan falta, no armas ni dinero ni cartuchos, sino el apoyo moral, la simpat\u00eda que hemos tenido siempre de todos los pueblos de Am\u00e9rica. Nos agobiaba el silencio, el aislamiento, la desesperaci\u00f3n de permanecer ignorados\u201d.<\/p>\n Era el segundo viaje que el guerrillero nicarag\u00fcense realizaba a la tierra azteca. Su periplo esta vez empez\u00f3 en mayo 1929 y finaliz\u00f3 en junio de 1930. Contrario a su declaraci\u00f3n, \u201cSandino pretend\u00eda obtener el apoyo del gobierno mexicano. No lo logr\u00f3 y por eso se dirigi\u00f3 a otros grupos en busca de ayuda. Entre ellos hab\u00eda una hermandad de los masones mexicanos\u201d, se\u00f1ala Hodges.<\/p>\n
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<\/a>![\"En](\"https:\/\/gep90.laprensa.com.ni\/magazine\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/Yucat\u00e1n-M\u00e9xico-Sandino-visitado-por-amigos.jpg\")
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