{"id":36218,"date":"2010-10-31T13:59:49","date_gmt":"2010-10-31T19:59:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.magazine.com.ni\/?p=36218"},"modified":"2018-10-08T15:16:40","modified_gmt":"2018-10-08T15:16:40","slug":"aqui-se-respeta-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/reportajes\/aqui-se-respeta-la-muerte\/","title":{"rendered":"Aqu\u00ed se respeta la muerte"},"content":{"rendered":"

Los atabales y redobles suenan cada domingo de octubre en el barrio ind\u00edgena de Sutiava llamando a sus habitantes a la \u201cfajina\u201d, una pr\u00e1ctica ind\u00edgena anterior a la llegada de los espa\u00f1oles que se funde con la celebraci\u00f3n cristiana del 2 de noviembre o D\u00eda de los Fieles Difuntos<\/p>\n

Tania Sirias<\/strong><\/p>\n

Cuatro de la madrugada. Un gallo canta y otro responde como a los tres patios. La claridad del d\u00eda a\u00fan no se asoma en las calles empedradas de Sutiava, el barrio ind\u00edgena de Le\u00f3n. La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n a\u00fan duerme. N\u00e9stor Aguilar aprovecha para arroparse por el fr\u00edo de octubre. Ve el reloj y recuerda que es domingo. Es un d\u00eda para descansar.<\/p>\n

El r\u00edtmico bam-baram-bam-bam de unos tambores se escucha a lo lejos. A lo mejor est\u00e1 so\u00f1ando. Sin embargo, el sonido aumenta cada vez m\u00e1s. Los atabales y redobles est\u00e1n casi en la puerta de su casa, y ya un poco m\u00e1s despabilado reconoce que anuncian el d\u00eda de la fajina.<\/p>\n

Poco a poco las luces de las casas levantadas con paredes de taquezal y techo de tejas se van encendiendo. El humo sale del fog\u00f3n de le\u00f1a donde las mujeres preparan el caf\u00e9, pan con mantequilla, los maduros horneados y las cosas de horno que luego llevar\u00e1n al cementerio.<\/p>\n

Tambi\u00e9n preparan la chicha de ma\u00edz pujagua y el tiste de ma\u00edz tostado que son bebidas muy tradicionales, comenta don Pablo \u00c1lvarez Medrano, quien ha sido por 43 a\u00f1os consecutivos el secretario del Consejo de Ancianos Chorotegas del barrio de Sutiava.<\/p>\n

A la cinco de la ma\u00f1ana el d\u00eda ya est\u00e1 claro. Los hombres comienzan a quitar la maleza de las tumbas, recoger las hojas y recolectar la basura en los cementerios San Juan Bautista, El Zapote o San Jos\u00e9, San Pedro, El Guasimal, San Sebasti\u00e1n y San Francisco, los seis camposantos que no son administrados por la comuna, sino por los directivos del Consejo de Ancianos.<\/p>\n

Don Pablo dice que para entender qu\u00e9 es la fajina se tiene que hablar de la primitiva y la actual. La primera era un culto que los ind\u00edgenas celebraban desde antes de la llegada de los espa\u00f1oles, y la segunda ya es un sincretismo cultural de ambos mundos.<\/p>\n

Es la mezcla de la religi\u00f3n cat\u00f3lica y el culto a los muertos que ahora se le conoce como D\u00eda de los Fieles Difuntos. La fajina ind\u00edgena no es como la de hoy, ha cambiado mucho, lamenta don Pablo, quien deja su trabajo para hacer memoria de este ritual ind\u00edgena.<\/p>\n

***<\/p>\n

Al costado oeste de la iglesia San Juan Bautista vive do\u00f1a Julia Luc\u00eda Zamora L\u00f3pez, presidenta del Consejo de Ancianos Chorotegas de Sutiava. Es nueva en el puesto, tiene menos de seis meses. Se pone su cotona blanca, la cual tiene bordado al lado derecho el sol de madera que est\u00e1 en el techo de la iglesia de Sutiava.<\/p>\n

A diferencia del resto de iglesias de Le\u00f3n, la de Sutiava conserva rasgos muy ind\u00edgenas y una de ellas es el sol de madera que est\u00e1 sobre el techo en la entrada del templo, la que parece recibir a los feligreses y turistas.<\/p>\n

Antes de ir a la iglesia, don Pablo \u00c1lvarez le pide a la presidenta que use la vara del Consejo de Ancianos, pero ella se reh\u00fasa.<\/p>\n

\u2014No, mejor la dejamos.<\/p>\n

\u2014Ll\u00e9vela do\u00f1a Julia, es el s\u00edmbolo de su puesto.<\/p>\n

\u2014Es que me causa un poco de miedo.<\/p>\n

\u2014Entonces la llevo yo, y se la doy cuando lleguemos a la iglesia.<\/p>\n

El temor de do\u00f1a Julia es que dicen que los \u00faltimos que han agarrado la vara han fallecido recientemente. Es por eso que don Pablo \u00c1lvarez mand\u00f3 a construir una nueva vara hecha de madera de granadillo y con la forma de una serpiente.<\/p>\n

La anterior era una vara que med\u00eda dos metros, exactamente la misma distancia que cavan para abrir el hoyo en el cementerio. Los dos \u00faltimos presidentes del Consejo de Ancianos fallecieron en menos de dos a\u00f1os, cuando los anteriores han ocupado ese puesto por casi diez a\u00f1os. Coincidencia o tuerce, do\u00f1a Julia prefiere no arriesgarse.<\/p>\n

Dentro de la directiva tambi\u00e9n se encuentra la subcomisionada policial Leyla B\u00e1rcenas, quien es la tesorera y la que resguarda los t\u00edtulos reales de la comunidad ind\u00edgena de Sutiava. Su puesto no se debe a su profesi\u00f3n, sino a una herencia familiar.<\/p>\n

Ella es el relevo de su t\u00eda Ernestina\u00a0Roque, quien era perseguida por Anastasio Somoza Debayle, ya que su inter\u00e9s era obtener ese tesoro ind\u00edgena: los libros donde se detallan las trece caballer\u00edas que entreg\u00f3 la corona espa\u00f1ola al pueblo ind\u00edgena.<\/p>\n

\u201cPor herencia guardo los t\u00edtulos reales de Sutiava. Lo tuvieron a resguardo mis tatarabuelos, bisabuelos y por \u00faltimo mi t\u00eda abuela, Ernestina Roque Hern\u00e1ndez, pero como no tuvo descendencia, ella\u00a0me hizo entrega antes de morir. Me pidi\u00f3 que los guardara celosamente, porque si caen en otras manos estamos seguros que estos t\u00edtulos ya no existieran\u201d.<\/p>\n

En los libros se demarca la extensi\u00f3n del territorio ind\u00edgena que son de 63 caballer\u00edas y detalla los puntos que la conforman, adem\u00e1s poseen el sello de la corona real de Espa\u00f1a. Ese documento fue investigado por el Instituto de Historia de Nicaragua y Centroam\u00e9rica, el cual aval\u00f3 la autenticidad del mismo.<\/p>\n

La subcomisionada relata que los documentos siempre se mantienen enterrados, ya que m\u00e1s de una vez han querido rob\u00e1rselos.<\/p>\n

\"Foto<\/a>
Cada domingo de octubre los pobladores del barrio ind\u00edgena de Sutiava limpian los cementerios como preparativo para el D\u00eda de los Difuntos.<\/figcaption><\/figure>\n

***<\/p>\n

Morir para el indio era como un fest\u00edn, afirma don Pablo \u00c1lvarez, mientras quita el cemento de la cuchara de alba\u00f1iler\u00eda. Se limpia el sudor del pecho con la mano y se pone una camisa. Adem\u00e1s de alba\u00f1il y secretario del Consejo de Ancianos Chorotega, es tambi\u00e9n historiador de la comunidad ind\u00edgena de Sutiava.<\/p>\n

Expresa que almacena toda la informaci\u00f3n en su disco duro \u2013se\u00f1alando su cabeza\u2013 la cual le han transmitido de manera oral sus tatarabuelos, bisabuelos, abuelos y como ahora lo hace \u00e9l con sus hijos y nietos.<\/p>\n

La fajina ya no es como antes. Todo ha cambiado, dice apesarado\u00a0don Pablo. Seg\u00fan le platicaba su bisabuela Mar\u00eda Medrano, y luego su abuela Margarita Montoya \u2013quienes son descendientes de corregidores\u2013 antes para el 2 de noviembre se acostumbraba poner cuatro guacalitos en cada esquina de la tumba del indio y all\u00ed le pon\u00edan los gustos que se daba en vida. A eso se le llamaba la ofrenda.<\/p>\n

Esa festividad iniciaba con la fajina que se hac\u00edan los cuatro domingos de octubre y el 2 de noviembre se les llevaba las ofrendas a los difuntos.<\/p>\n

Comenta que la fajina de Sutiava se asemeja mucho a la tradici\u00f3n mexicana, con la diferencia que los indios nicarag\u00fcenses limpian los cementerios todos los domingos del mes de octubre, con el objetivo que el camposanto est\u00e9 bien arreglado para recibir las ofrendas el 2 de noviembre.<\/p>\n

Antes tambi\u00e9n se les rezaba el Mil Gracias, que es una oraci\u00f3n que dura m\u00e1s de cuatro horas, donde la gente se iba apenas el sol iba cayendo por temor a las almas.<\/p>\n

Don Pablo recuerda que al \u00faltimo que se le rez\u00f3 el Mil Gracias fue a don Jos\u00e9 B\u00e1rcenas, quien fue presidente del Consejo de Ancianos de Sutiava.<\/p>\n

\u201cHab\u00eda un rezador que se llamaba Rosal\u00edo Castro que les rezaba el Padre Nuestro y el Ave Mar\u00eda a los indios pero en lengua chorotega.<\/p>\n

Algo a destacar, expresa el historiador, es que la comunidad debe cumplir la \u00faltima voluntad del moribundo y es que para los indios sutiavas la muerte es muy respetada.<\/p>\n

\u201cMe acuerdo que la \u00faltima voluntad de do\u00f1a Dora Medina, una de las corregidoras que muri\u00f3 hace m\u00e1s de 40 a\u00f1os, fue que velaran su cuerpo en el suelo, recostada sobre un petate y una vela en cada esquina.<\/p>\n

Eso era para que su cuerpo recorriera su \u00faltimo viaje sobre la tierra, a como dicen, que hiciera sus \u00faltimas vagancias, y saludar a quien no pudo ver antes de morir. Yo tendr\u00eda como unos 10 a\u00f1os, y vi como la poblaci\u00f3n la velaba en el suelo\u201d.<\/p>\n

Lamenta que otra de las tradiciones que se van perdiendo son las danzas de los astros, la danza de los vientos y la danza de los muertos, las cuales se bailaban para el 2 de noviembre, dedicadas al Dios Cunite, el dios del mal. Otra de las danzas es el baile de los desollados.<\/p>\n

Esta danza est\u00e1 basada en la guerra de los desollados, la cual fue una f\u00e9rrea lucha que tuvieron los sutiavas en la cordillera de Los Maribios, en contra de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

\u201c\u00c9se fue un recurso que utilizaron los indios para resistir a la colonizaci\u00f3n. Le arrancaban la piel a los viejos, a las personas que ten\u00edan alg\u00fan defecto, o a los indios que capturaban de otras tribus, como si fueran garrobos, y luego se la pon\u00edan encima los guerreros para infundirles miedo a los conquistadores. Por supuesto que al ver eso los espa\u00f1oles se horrorizaban, pues lo ve\u00edan como un acto de barbarie\u201d.<\/p>\n

Los sutiavas fueron uno de los principales bloques de resistencia para los espa\u00f1oles. Ahora la danza de los desollados se ha convertido en un baile muy tradicional que se puede ver el 29 y 30 de septiembre, en la iglesia de Sutiava, dice don Pablo, como antesala para la fajina y la celebraci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n

***<\/p>\n

Los tambores siguen sonando en las calles de Sutiava. A lo lejos se escuchan las marchas \u201ctrago de ron\u201d y \u201cpaso de camino\u201d, anunciando que es d\u00eda de fajina. N\u00e9stor Aguilar ya est\u00e1 preparado con sus instrumentos en mano para ir a limpiar el camposanto donde reposan los restos de sus abuelos. Da gracias a Dios porque sus padres a\u00fan est\u00e1n vivos.<\/p>\n

Comenta que hay dos fajinas en el a\u00f1o. La primera un fin de semana antes del D\u00eda de las Madres y la tradicional que son los cuatro domingos de octubre.<\/p>\n

En el cementerio San Juan Bautista lo espera Juan Porfirio Mayorga\u00a0es ponerles mariachis a sus madres, enflorarlos y rezarles el Padre Nuestro y el Ave Mar\u00eda\u201d.
\nCada 2 de noviembre los seis cementerios ind\u00edgenas se preparan para recibir a la poblaci\u00f3n que llega a visitar a sus difuntos.
\nAntes eran ocho cementerios, afirma Pablo Maradiaga, quien es promotor de cultura de Sutiavba. Dos ya han desaparecido. A \u00e9stos les faltan los cementerios de La Merced y Las Joyas que ahora son barrios habitados.
\nNarra que hace treinta a\u00f1os a\u00fan pod\u00edan observarse los mojones del cementerio y algunas tumbas, pero \u00e9stas se han ido perdiendo con la construcci\u00f3n de casas. Luego de la revoluci\u00f3n, la poblaci\u00f3n se tom\u00f3 esos terrenos quedando algunos vestigios de esos camposantos.<\/p>\n

La fajina es convocada por el Consejo de Ancianos y es para mejorar el cementerio, ya que a las personas que no acuden a la limpieza se les cobra cien c\u00f3rdobas, 20 por el pago de alumbrado, 20 por el agua y 60 por las cuatro limpiezas que se hacen en el camposanto.<\/p>\n

Ese dinero se le entrega al tesorero que rinde cuentas sobre lo recaudado y lleva el listado de los afiliados que limpian las tumbas de sus familiares.<\/p>\n

Ya son las diez de la ma\u00f1ana, N\u00e9stor Aguilar luce cansado, por m\u00e1s de cuatro horas se ha dedicado a la limpieza del camposanto. Recoge la pala, su machete y la escoba, su pr\u00f3xima visita ser\u00e1 el 2 de noviembre, D\u00eda de los Fieles Difuntos, cuando llegar\u00e1 a enflorar a sus familiares muertos.<\/p>\n

\"Foto<\/a>
Pablo Maradiaga muestra las bases de lo que fue la iglesia San Andr\u00e9s y antiguo camposanto de Las Joyas.<\/figcaption><\/figure>\n

D\u00eda de los muertos<\/h4>\n

El D\u00eda de los Muertos es una celebraci\u00f3n mesoamericana de origen prehisp\u00e1nico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre y coincide con las celebraciones cat\u00f3licas de D\u00eda de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.<\/p>\n

Los or\u00edgenes de la celebraci\u00f3n del D\u00eda de Muertos son anteriores a la llegada de los espa\u00f1oles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, pur\u00e9pecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil a\u00f1os. En la era prehisp\u00e1nica era com\u00fan la pr\u00e1ctica de conservar los cr\u00e1neos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.<\/p>\n

El festival que se convirti\u00f3 en el D\u00eda de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexicano, cerca del inicio de agosto y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecac\u00edhuatl, conocida como la \u201cDama de la Muerte\u201d y esposa de Mictlantecuhtli, Se\u00f1or de la Tierra de los Muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebraci\u00f3n de los ni\u00f1os y las vidas de parientes fallecidos.<\/p>\n

Por muchos a\u00f1os, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte, que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones, ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella.<\/p>\n

Posteriormente en la Nueva Espa\u00f1a como consecuencia de la evangelizaci\u00f3n en el siglo XVI se introducen nuevos conceptos acerca de la muerte y de los lugares a donde va el alma de los difuntos. Con esto, se pasan estas dos fiestas prehisp\u00e1nicas del calendario n\u00e1huatl al calendario cristiano que corresponden a las festividades de Todos los Santos y Fieles Difuntos, es decir, al 1 y 2 de noviembre. Sin embargo, algunas de las creencias prehisp\u00e1nicas han continuado con los grupos ind\u00edgenas actuales mezclados con elementos del cristianismo. La Unesco ha declarado esta festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los atabales y redobles suenan cada domingo de octubre en el barrio ind\u00edgena de Sutiava llamando a sus habitantes a la \u201cfajina\u201d, una pr\u00e1ctica ind\u00edgena anterior a la llegada de los espa\u00f1oles que se funde con la celebraci\u00f3n cristiana del 2 de noviembre o D\u00eda de los Fieles Difuntos<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":36220,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[247],"class_list":["post-36218","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-reportajes","tag-leon"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36218"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36218\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45258,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36218\/revisions\/45258"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.laprensanic.com\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}