Har\u00e1 unos tres a\u00f1os que escuch\u00e9 en Rosita los comentarios picantes del periodista local Heberto Jarqu\u00edn, sobre las jugarretas pecaminosas de un poeta cuyo apellido me resultaba demasiado familiar: Ad\u00e1n Silva Mercado.<\/p>\n
Dec\u00eda el periodista que existe desde hace d\u00e9cadas en las poblaciones rurales del Tri\u00e1ngulo Minero un hombre multifac\u00e9tico que hac\u00eda las veces de profesor, de investigador, de arque\u00f3logo, de m\u00fasico, de guerrillero, de poeta y escritor, de periodista y mil cosas m\u00e1s. Era el tipo, de acuerdo con Jarqu\u00edn, una especie de hombre orquesta en este conf\u00edn montoso llamado Rosita.<\/p>\n
Pero lo que m\u00e1s llam\u00f3 la atenci\u00f3n fue una frase de condena celestial devenida entre risas por Jarqu\u00edn: \u00abAy, el poeta Silva, ya tiene cerradas las puertas del cielo. De la acera no lo deja pasar San Pedro\u00bb.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo as\u00ed? \u2014insisti\u00f3, y ahora viendo para todos lados y acerc\u00e1ndose un poco a mi o\u00eddo derecho, Jarqu\u00edn termina el relato\u2014. \u00abEl poeta Silva fue bravo a perseguir monjas\u00bb, dice y ya retirado de mi oreja celebra e invita a brindar con las nuevas cervezas que vienen tibias en este barcito de la mina Rosita.<\/p>\n
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La b\u00fasqueda no fue f\u00e1cil porque el bendito poeta nunca estaba en un solo lugar: ahorita lo halla en Bilwi, en el proyecto cultural Tininiska, me dicen, y en el lugar, que ahora s\u00e9 que significa colibr\u00ed en miskito, me dicen que se acaba de ir a Rosita. Vuelve uno a Rosita y lo acaban de ver pasar por aquella calle, rumbo al mercado, en el mercado lo vieron pasar hacia la Universidad de las Regiones Aut\u00f3nomas de la Costa Atl\u00e1ntica de Nicaragua (Uraccan) y en el campus la versi\u00f3n es que ya se fue como buscando el empalme de Alamikamba.<\/p>\n
De regreso al pueblo, lo acaban de ver montado en un bus a Siuna, que es donde naci\u00f3 en agosto de 1944, pero all\u00e1 me dicen que posiblemente no lo hall\u00e9 porque puede ser que de Siuna tom\u00f3 rumbo a Matagalpa o a Managua, no se sabe.<\/p>\n
As\u00ed pasaron tres a\u00f1os hasta que por fin se le encontr\u00f3 en Rosita, en su propia y colorida casa a la que se llega tras atravesar un puentecito de maderas pintadas en rosa chicha. La visita, conectada por un hijo pintor del poeta Silva, Augusto Silva, fue acompa\u00f1ada de una advertencia: \u00abAh\u00ed est\u00e1 ahorita, pero mejor ap\u00farese antes que se mueva\u00bb. Pero el poeta buscado no se hab\u00eda movido y ah\u00ed estaba en el fresco balc\u00f3n de su casa, sin camisa y meditabundo, casi esperando la entrevista.<\/p>\n
Es verdad que ha sido maestro desde hace m\u00e1s de 45 a\u00f1os y ha impartido conocimientos en toda la Costa Caribe: desde sus arrabales del Tri\u00e1ngulo Minero (Bonanza, Siuna y Rosita), hasta Bluefields y Bilwi, incluyendo las riberas del r\u00edo Coco y los linderos acuosos de la Regi\u00f3n Aut\u00f3noma de la Costa Caribe Sur.<\/p>\n
De hablar pausado y sonrisa f\u00e1cil, sencillo pero no r\u00fastico, el poeta Ad\u00e1n Silva Mercado accede a contar parte de su historia, de las cosas que de \u00e9l se dicen y c\u00f3mo estas son medias verdades y puros rumores chabacanos de sus antiguos alumnos maliciosos. Blanco y alto, un poco desgarbado y pelo cano, ojos azul claro, se identifica como descendiente de inmigrantes jud\u00edos que llegaron hace muchos a\u00f1os provenientes de Jamaica para establecer negocios cerca de alg\u00fan lugar donde hubiese oro, y cuenta \u00e9l mismo que hace muchos a\u00f1os el oro era cosa tan com\u00fan en los r\u00edos de la zona como los venados y las guardatinajas en el monte.<\/p>\n
\u00bfLo de poeta? S\u00ed, es verdad, con mucha humildad hace sus escritos y los recita a sus amigos en noches de bohemia y guitarra. \u00bfPeriodista, escritor e investigador? Tambi\u00e9n. Ha hecho de todo ello y ha participado en programas de radio, escrito ensayos y cuentos infantiles y publicado investigaciones sobre la cultura ind\u00edgena. \u00bfGuerrillero? Claro que s\u00ed, combati\u00f3 contra la Guardia Nacional al final de la guerra de insurrecci\u00f3n y al inicio de la guerra civil de los a\u00f1os ochenta contra los primeros grupos de \u00abcontras\u00bb. \u00bfArque\u00f3logo? Tal vez no en todo el concepto de la profesi\u00f3n, pero s\u00ed ha buscado y rastreado por a\u00f1os restos antiguos de la cultura ind\u00edgena de la Costa, vasijas, peines, joyas, estatuas y esculturas, para alg\u00fan d\u00eda formar un museo de antig\u00fcedades ind\u00edgenas en mina Rosita. \u00bfCaza-monjas el poeta? Caballeros, d\u00e9jenme contarle esa historia y aclararle la verdad.<\/p>\n ***<\/p>\n All\u00e1 por 1960, siendo estudiante de bachillerato y ya maestro emp\u00edrico, le sali\u00f3 una oportunidad de irse becado a Estados Unidos a estudiar magisterio y convertirse a la orden de los Hermanos Cristianos de La Salle. Ser\u00edan cinco a\u00f1os para ser maestro y unos cuantos a\u00f1os m\u00e1s para ser Hermano de La Salle. \u00abEra muchacho, muy inocente y candoroso, y ya me ve\u00eda de sotana\u00bb, dice sonriendo con compasi\u00f3n, como quien dice: \u00a1Qu\u00e9 tonto era!<\/p>\n Estuvo cuatro a\u00f1os estudiando en un noviciado de San Luis y durante el verano prestaba servicios sociales a inmigrantes pobres en Memphis, Tennessee. Ah\u00ed conoci\u00f3 el objeto de su desv\u00edo de la vida religiosa: un grupo de novicias que tambi\u00e9n prestaban servicios sociales en el verano a los pobres de la comunidad. \u00abPara qu\u00e9 quise m\u00e1s: la carne se despert\u00f3 y el celibato y la sotana empezaron a pesarme en la conciencia. Era una guerra de hormonas contra ideas, por un lado estaban los principios religiosos y por el otro los esfuerzos para domar el impulso que empuja al hombre a la carne que tienta con sus frescos racimos\u00bb, comenta Silva.<\/p>\n \u00abEstuve cuatro a\u00f1os as\u00ed, y en la medida que me iba desarrollando mentalmente, yo mir\u00e9 que eso de la religi\u00f3n no era para m\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9? Andar con aquel cot\u00f3n negro de por vida, sin hacerle caso a las muchachas, no era algo a lo que yo iba a resistir. Me preguntaba: \u00bfvoy a pasar toda mi vida sin la carne? No lo creo, eso va contra la naturaleza, y me fui de ah\u00ed convencido de que a Dios se le sirve de diferentes maneras y que yo iba a buscar mi propia manera\u00bb, recuerda el poeta cuando, ya rega\u00f1ado por los decepcionados hermanos religiosos, sali\u00f3 para siempre de la vida religiosa.<\/p>\n No es casualidad que el despertar de la carne se haya dado con las im\u00e1genes de las j\u00f3venes novicias de Tennessee, y que su primer contacto en Nicaragua para regresar al magisterio, despu\u00e9s de su fallido intento de ser religioso, se haya dado por medio de una hermana religiosa que, a\u00f1os m\u00e1s tarde, morir\u00eda de forma tr\u00e1gica en San Salvador.<\/p>\n A su regreso a Nicaragua, en 1965, Silva vio en el Aeropuerto Las Mercedes a una joven monja desorientada a la que se le acerc\u00f3, seg\u00fan \u00e9l, para ayudarle. Ella se llamaba Maura Clark, de la orden de Maryknoll, y estaba en Nicaragua ejecutando algunos proyectos de ayuda a los pobres.<\/p>\n Ella, tras \u00e9l contarle su reciente historia fallida de religioso, le recomend\u00f3 para que fuera a una escuela que las monjas reci\u00e9n hab\u00edan abierto en Las Minas, y que ah\u00ed se dedicara a seguir ense\u00f1ando a los j\u00f3venes de la zona rural de Bonanza, Siuna y Rosita.<\/p>\n La hermana Clark muri\u00f3 en San Salvador el 2 de diciembre de 1980, junto a dos religiosas m\u00e1s y una laica norteamericana. La mataron con torturas y balazos, miembros del Ej\u00e9rcito salvadore\u00f1o y la enterraron a orillas del camino.<\/p>\n Por medio de Clark \u2014cuenta Silva\u2014, conoci\u00f3 a otras hermanas religiosas a las que ayudaba en sus misiones sociales al campo y a las que muchas veces acompa\u00f1\u00f3, como baquiano de la zona, en sus visitas a las zonas lejanas de la selva para brindarles ayuda. \u00abNada m\u00e1s, quien diga otras cosas, est\u00e1 bromeando\u00bb, dice en tono discreto Silva.<\/p>\n \u2014\u00bfCu\u00e1ntos matrimonios lleva, poeta Silva?<\/p>\n \u2014Dos matrimonios, y lo dem\u00e1s, plural ha sido la triste historia de mi vida.<\/p>\n \u2014\u00bfY por qu\u00e9 esa fama de perseguir con fines amorosos a las monjas?<\/p>\n \u2014No, hombre, esos son cuentos de mis estudiantes bandidos, apenas una me he robado.<\/p>\n \u2014\u00bfAj\u00e1? \u00bfQui\u00e9n es ella?<\/p>\n \u2014Se llama Santos, ella fue religiosa de la Orden de Santa In\u00e9s, ahora es mi esposa y madre de tres hijos m\u00edos. Por lo dem\u00e1s, no, son bromas. Por ejemplo, un bandido exestudiante m\u00edo me achaca a una exdirectora del convento de Rosita, ella quer\u00eda contactar al Frente, yo la contact\u00e9 para que la apoyaran en sus obras sociales y la acompa\u00f1\u00e9 en sus misiones sociales, siempre anduve a la par de ella, pero en cosas de trabajo, pero no, aqu\u00ed ya me la echaban de novia.<\/p>\n \u2014Pero no me diga que no le inspiran algo especial las monjas.<\/p>\n \u2014\u00a1Ay este Heberto Jarqu\u00edn! Pues en sus misiones, las hermanas me inspiran mucho respeto, y fuera de ello solamente sin h\u00e1bitos las mirar\u00eda distinto, porque ese ropaje es bendito y hay que respetarlas. Ya era m\u00e1s distinto con las mujeres que no eran religiosas. Cuando yo era joven aprend\u00ed guitarra y caminaba de pueblo en pueblo con mi guitarra a espaldas. Not\u00e9 que a las muchachas les gustaba y mir\u00e9 que esa era un arma de seducci\u00f3n, no hay mujer que resista una serenata ni que no suspire ante un poema, pero esas andanzas se terminaron cuando me cas\u00e9 por primera vez.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/gep90.laprensa.com.ni\/magazine\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/Ad\u00e1n-Silva-Mercado-03.jpg\")
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