En los a\u00f1os 40 del siglo XX, las protestas callejeras contra el dictador Somoza Garc\u00eda la encabezaban los estudiantes pidiendo su renuncia. La respuesta fue la represi\u00f3n brutal y la censura de prensa.<\/p>\n
Con las protestas surgen breves canciones de lucha con un car\u00e1cter de reto y agitaci\u00f3n. De ellas nos habla una noticia del diario La Prensa alusiva al 1 de mayo de 1947, cuando toma posesi\u00f3n Leonardo Arg\u00fcello Barreto, uno de los t\u00edteres que Somoza Garc\u00eda puso en la presidencia: \u201cEse d\u00eda llegan hasta la explanada de la Loma de Tiscapa centenares de ciudadanos que ante la c\u00f3lera de Somoza Garc\u00eda silban Se va el Caim\u00e1n\u201d.<\/p>\n
\u201cSe va el Caim\u00e1n\u201d era un porro colombiano de moda, basado en una leyenda popular que habla de un hombre que se convert\u00eda en caim\u00e1n para espiar a las mujeres que se ba\u00f1aban en el r\u00edo Magdalena. En Nicaragua tuvo gran popularidad por su doble sentido, sin embargo, tom\u00f3 un car\u00e1cter pol\u00edtico cuando la gente la incorpor\u00f3 a la protesta callejera, dejando a un lado las coplas del trovador Jos\u00e9 Mar\u00eda Pe\u00f1aranda.<\/p>\n
Esta canci\u00f3n, silbada por la multitud en repudio a Somoza Garc\u00eda, ten\u00eda la intenci\u00f3n de recordarle que en El Salvador el dictador Mart\u00ednez, y en Guatemala el dictador Ubico, ya se hab\u00edan ido del poder.<\/p>\n
La protesta de los estudiantes contra Somoza Garc\u00eda no ten\u00eda a\u00fan mayor cohesi\u00f3n ni una estrategia, pero era aut\u00e9ntica. Ellos fueron los valerosos espont\u00e1neos, los primeros que protestaron contra la dictadura militar.<\/p>\n
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