Una noche de diciembre de 1813, con las medidas de precauci\u00f3n adecuadas, fueron llegando uno a uno a la direcci\u00f3n acordada. Nadie sospechar\u00eda que tras las gruesas paredes del Convento de Bel\u00e9n (Guatemala) se reunir\u00edan personas con otro fin que no fuera religioso, mucho menos si eran convocadas por un cura de respetuosa sotana.<\/p>\n
As\u00ed fueron entrando los tres nicarag\u00fcenses, el cura Tom\u00e1s Ruiz, su hermano menor Jos\u00e9 Saturnino Ruiz y el estudiante Juan Modesto Hern\u00e1ndez seguidos de un nutrido grupo de guatemaltecos, entre ellos el religioso Benito Soto, los hidalgos Castrillo, Francisco, Barrudia y Y\u00fadice. Adem\u00e1s estaban con ellos algunos j\u00f3venes como Jos\u00e9 Francisco de C\u00f3rdoba, licenciado Venancio L\u00f3pez, Manuel Tot, escribanos y oficinistas de dependencias del Gobierno, abogados y m\u00e9dicos, as\u00ed como tambi\u00e9n varios militares de mediano y bajo rango.<\/p>\n
Adentro, la tenue luz de las candelas apenas alumbraba el rostro de los dieciocho hombres reunidos, proyectando en las paredes sus gigantes sombras y envolviendo el sal\u00f3n en un ambiente m\u00e1s propicio para la conspiraci\u00f3n.<\/p>\n
El plan era audaz y peligroso: la noche del 24 de diciembre, mientras la poblaci\u00f3n se aprestaba a celebrar la Navidad, ellos iban a asaltar la legaci\u00f3n militar para capturar las armas, apresar a los funcionarios civiles y militares, sublevar a las tropas regulares del batall\u00f3n de la ciudad, incautar el tesoro del Gobierno y enviar agitadores a tres regiones ind\u00edgenas del pa\u00eds. Existe la versi\u00f3n que ubica esta acci\u00f3n el d\u00eda 2 de ese mismo mes.<\/p>\n
Toda esta acci\u00f3n era con un fin bien definido: crear un gobierno independiente en Guatemala y desterrar a los espa\u00f1oles que no aceptaran a las nuevas autoridades.<\/p>\n
Para el cura ind\u00edgena Tom\u00e1s Ruiz, el m\u00e1s radical de los conspiradores, \u00e9sta no era la primera vez que se involucraba en una acci\u00f3n violenta contra las autoridades coloniales, ya que su debut pol\u00edtico lo hab\u00eda hecho ocho a\u00f1os antes en su natal Nicaragua, cuando en 1805, en la ciudad de El Viejo, Chinandega, donde viv\u00eda, encabez\u00f3 un movimiento contra las autoridades espa\u00f1olas que no proteg\u00edan a los indios exoner\u00e1ndolos del pago de tributos injustos y de diezmos a la Iglesia, tal como las leyes establec\u00edan.<\/p>\n ***<\/p>\n En aquella ocasi\u00f3n, en compa\u00f1\u00eda del fraile Antonio Mo\u00f1ino, Ruiz divulgaba entre indios y mulatos doctrinas revolucionarias que instigaban a la rebeli\u00f3n contra el gobierno colonial. Cierto d\u00eda, el subdelegado de El Viejo, Calixto Robledo, delat\u00f3 a la india Antonia Florencia de ser fabricante de cususa (aguardiente artesanal), ante el gobernador intendente Jos\u00e9 Salvador, quien pidi\u00f3 a los alcaldes indios el traslado de Florencia a Le\u00f3n, donde ser\u00eda castigada por ese delito. All\u00ed apareci\u00f3 el padre Tom\u00e1s Ruiz, en medio del mot\u00edn popular impidiendo que se llevaran a la india, y m\u00e1s bien logrando que la poblaci\u00f3n acusara a Robledo de un delito que termin\u00f3 con su destituci\u00f3n. Con esta acci\u00f3n, el cura ind\u00edgena rebelde alent\u00f3 a otros pueblos a tomar parte en los primeros conatos a favor de la independencia y de paso se gan\u00f3 la fama de \u00abperturbador del orden p\u00fablico\u00bb.<\/p>\n Tom\u00e1s Ruiz no era un ind\u00edgena com\u00fan ni un cura com\u00fan. Al contrario, era un sacerdote ind\u00edgena muy inteligente y estudioso de las Leyes de Indias dada su preparaci\u00f3n como doctor en Derecho en el mejor centro de estudios superiores de la \u00e9poca, la Universidad de San Carlos, tambi\u00e9n en Guatemala.<\/p>\n Los que le conocieron desde su ni\u00f1ez, como el Obispo de Nicaragua, Juan F\u00e9lix de Villegas, su benefactor, quien lo acogi\u00f3 en su casa como si fuese familiar para formarlo como un servidor de la Iglesia, jam\u00e1s se imagin\u00f3 que con el tiempo, aquel humilde ind\u00edgena, hijo de los caciques de una tribu de Chinandega, llegar\u00eda a ser un personaje importante que con su palabra y acci\u00f3n, aportar\u00eda en grande al fin de la dominaci\u00f3n colonial mediante la proclama de la independencia de Centroam\u00e9rica.<\/p>\n ***<\/p>\n El historiador Jorge Eduardo Arellano, rescata la figura de Tom\u00e1s Ruiz y lo ubica como el pr\u00f3cer independentista m\u00e1s importante de Nicaragua y Centroam\u00e9rica, con una participaci\u00f3n m\u00e1s beligerante incluso que Miguel Larreynaga, \u00fanico al que se rinde homenaje durante las fiestas patrias cada 15 de septiembre.<\/p>\n Pero la rebeld\u00eda de Ruiz no le vino de la noche a la ma\u00f1ana. Es m\u00e1s, si no le hubieran discriminado y humillado \u2014a pesar de sus cualidades y talento\u2014 por su condici\u00f3n de ind\u00edgena, quiz\u00e1s hubiera cumplido su sue\u00f1o de hacer una brillante carrera dentro del clero donde seguramente habr\u00eda alcanzado altos car-gos y otra ser\u00eda su historia.<\/p>\n Jos\u00e9 Tom\u00e1s Ruiz, indio puro chinandegano, fue entregado de ni\u00f1o por sus padres al Obispo de Le\u00f3n Juan F\u00e9lix de Villegas, quien asumiendo su protecci\u00f3n y educaci\u00f3n, lo ingres\u00f3 al Seminario Conciliar, hoy conocido como Colegio San Ram\u00f3n o Tridentino, donde estudio cuatro a\u00f1os y tres meses, primero Lat\u00edn y luego Filosof\u00eda, hasta que en el a\u00f1o 1794 recibi\u00f3 del propio Obispo Villegas, en ceremonia de ordenaci\u00f3n, la primera tonsura clerical de ostiario o guardi\u00e1n del Sant\u00edsimo Sacramento y cuatro \u00f3rdenes religiosas menores.<\/p>\n Para suerte del joven estudiante ind\u00edgena, su benefactor, el Obispo Villegas fue promovido a Arzobispo de Guatemala, siendo trasladado a la Capitan\u00eda General, haci\u00e9ndose acompa\u00f1ar por el joven Tom\u00e1s, a quien, gracias a su influencia y alto cargo religioso, logra ingresar a la Universidad de San Carlos de Guatemala, donde a los 17 a\u00f1os obtiene el grado de Bachiller en Filosof\u00eda y posteriormente el de Bachiller en Derecho Civil y Can\u00f3nico.<\/p>\n Fue precisamente su profundo conocimiento del orden jur\u00eddico colonial lo que le permiti\u00f3 al ind\u00edgena nicarag\u00fcense, ya convertido en presb\u00edtero, defender, con las propias leyes de la Colonia a los suyos, de los abusos que \u00e9stos recib\u00edan de los espa\u00f1oles.<\/p>\n A sus 21 a\u00f1os de edad, el bachiller Ruiz regres\u00f3 a su patria, Nicaragua, traslad\u00e1ndose a Le\u00f3n, donde, de 1799 a inicios de 1800 imparti\u00f3 clases de Filosof\u00eda en el Seminario Conciliar. Esa c\u00e1tedra se la gan\u00f3 a pulso, en concurso de oposiciones, pero este mismo a\u00f1o se regres\u00f3 a Guatemala a seguir sus estudios teol\u00f3gicos. Volvi\u00f3 a Le\u00f3n en 1801, siendo ordenado como sacerdote por el Obispo Jos\u00e9 Antonio de la Huerta y Caso.<\/p>\n Sin embargo, el nuevo sacerdote de la Di\u00f3cesis de Le\u00f3n no se qued\u00f3 mucho tiempo en el p\u00falpito, pues a mediados de 1803, a sus 26 a\u00f1os de edad recibe el grado de Licenciado y al a\u00f1o siguiente, a los 27 a\u00f1os, el de Doctor en Derecho Can\u00f3nico, siendo el primer indio que se doctor\u00f3 en Centroam\u00e9rica.<\/p>\n Con su cart\u00f3n de doctor bajo el brazo, el padre indio Tom\u00e1s Ruiz regres\u00f3 a Nicaragua, donde el obispo De la Huerta y Caso lo nombr\u00f3 Vicerrector del Seminario, de 1804 a 1807, tiempo en el que adem\u00e1s, imparti\u00f3 la c\u00e1tedra de Filosof\u00eda, que comprend\u00eda tambi\u00e9n Aritm\u00e9tica, \u00c1lgebra, Geometr\u00eda, L\u00f3gica, F\u00edsica y Ret\u00f3rica en el Colegio Tridentino. Fue en esta \u00e9poca, cuando Tom\u00e1s Ruiz puso todos sus esfuerzos, junto con el rector, presb\u00edtero Rafael Agust\u00edn Ayestas, para lograr que el Seminario Conciliar de San Ram\u00f3n se transformara en Universidad, gestiones que lograron su \u00e9xito con la creaci\u00f3n de la Universidad de Le\u00f3n en 1812.<\/p>\n ***<\/p>\n Fue su inteligencia y cualidades, pero sobre todo su posici\u00f3n de alumno primero y profesor de ideas progresistas despu\u00e9s, lo que llev\u00f3 a este humilde ind\u00edgena a convertirse en un respetado y querido sacerdote entre la poblaci\u00f3n de Le\u00f3n, principalmente de los ind\u00edgenas, a quienes defend\u00eda desde su posici\u00f3n de doctor y religioso.<\/p>\n Pero las aspiraciones personales de ascender dentro del clero en base a sus m\u00e9ritos se le vinieron abajo al padre indio cuando fue v\u00edctima de las injusticias que se practicaban dentro de la misma jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n La primera injusticia la sufri\u00f3 cuando, pese a sus incuestionables m\u00e9ritos, le negaron una canonj\u00eda vacante en el cabildo de Le\u00f3n. Ante esta negativa, se propuso para otro cargo similar en Comayagua, Honduras, donde fue recibido en casa del obispo Vicente de Navas, quien lo nombr\u00f3 vicerrector del Seminario de Comayagua. Pero pudieron m\u00e1s los prejuicios sociales, pues a Ruiz no s\u00f3lo le fue bloqueado su nombramiento por el cabildo de la ciudad, sino que se le acus\u00f3, sin base alguna, de borracho y escandaloso, cargos que Ruiz desvirtu\u00f3 con abundantes testimonios de importantes autoridades que lo respaldaron.<\/p>\n La hostilidad del cabildo contra el doctor Ruiz fue tal, que \u00e9ste se vio obligado a huir a Guatemala (1809) donde para su desgracia estaba de arzobispo Ram\u00f3n Cassaus y Torres, ac\u00e9rrimo enemigo de la independencia y colonialista hasta la m\u00e9dula, quien por sospecha del radicalismo del padre indio, decide someterlo a su control, recluy\u00e9ndolo en la c\u00e1rcel del convento de Misiones de Propaganda FIDE, donde lo tuvo preso sin causa alguna hasta que en enero de 1813 los criollos del ayuntamiento de la ciudad lo sacan de la c\u00e1rcel.<\/p>\n ***<\/p>\n Estas injusticias fueron fortaleciendo la conciencia revolucionaria de Tom\u00e1s Ruiz, hasta el extremo que lleg\u00f3 a considerar que al sistema espa\u00f1ol hab\u00eda que sustituirlo por otro m\u00e1s justo mediante la proclamaci\u00f3n de la independencia de los pueblos centroamericanos o mediante el uso de la lucha armada, si fuese necesario.<\/p>\n Fue as\u00ed como el cura indio y doctor Tom\u00e1s Ruiz, convencido de que s\u00f3lo quedaba la lucha armada para terminar con el sistema de opresi\u00f3n colonial, entr\u00f3 aquella noche al Convento de Bel\u00e9n, donde anim\u00f3 a sus compa\u00f1eros con el ejemplo de la proclama del cura mestizo mexicano Jos\u00e9 Mar\u00eda Morelos, de quien \u00e9l era un consumado admirador. Todo qued\u00f3 listo para la acci\u00f3n armada el propio d\u00eda de Navidad.<\/p>\n Pero en los grandes hechos hist\u00f3ricos siempre hay un traidor. Jos\u00e9 de la Llana, que hab\u00eda participado en las reuniones del convento, la noche del 23 de diciembre de 1813, un d\u00eda antes de llevarse a cabo el plan revolucionario, condujo a las autoridades a la captura de todos los conjurados.<\/p>\n El fiscal pidi\u00f3 la pena de muerte por ahorcamiento para catorce de ellos y para los cabecillas, Ruiz, Castrillo, Barrundia y Y\u00fadice, quienes por ser hidalgos no pod\u00edan ser condenados a la horca, una muerte m\u00e1s acorde a su estatus, pero igualmente cruel: el garrote vil, pena que consist\u00eda en estrangular al reo con un arco de hierro sujeto a un poste fijo. La sentencia, sin embargo, no se ejecut\u00f3 por la intervenci\u00f3n de algunos amigos criollos del infortunado cura rebelde, pero s\u00ed fue condenado a diez a\u00f1os de presidio. Quiz\u00e1s lo que m\u00e1s le doli\u00f3 al sacerdote ind\u00edgena fue la sentencia que le impuso la misma iglesia o sus enemigos en la fe \u2014como el arzobispo Ram\u00f3n Cassaus\u2014, que lo condenaron al destierro de la Di\u00f3cesis y a la suspensi\u00f3n de sus funciones religiosas.<\/p>\n Fue as\u00ed como el padre Ruiz fue a dar a las c\u00e1rceles coloniales, donde encadenado y engrillado sufri\u00f3 por m\u00e1s de seis a\u00f1os incomunicaci\u00f3n, desprecio, enfermedades y humillaciones de todo tipo, seg\u00fan su propio testimonio. Sin embargo, a\u00fan as\u00ed, aislado, enfermo y a oscuras, siempre mantuvo sus ideas por la causa de la independencia.<\/p>\n ***<\/p>\n Muchos fueron los ruegos para que se perdonara a los prisioneros, hasta que el rey Fernando VII aprob\u00f3 una amnist\u00eda para todos los conjurados, sin embargo, las autoridades coloniales en contubernio con el arzobispo Cassaus y Torres demoraron la aplicaci\u00f3n de este decreto real y mantuvieron por m\u00e1s tiempo a una parte de los prisioneros en cautiverio, incluyendo al cura indio Tom\u00e1s Ruiz, hasta el 13 de diciembre de 1819 que qued\u00f3 en libertad.<\/p>\n Cuando sali\u00f3 de la c\u00e1rcel, convertido en un aut\u00e9ntico h\u00e9roe y m\u00e1rtir de la independencia, Tom\u00e1s Ruiz contaba con 42 a\u00f1os y una mayor firmeza de sus ideas revolucionarias. Sin embargo, los 2,172 d\u00edas de aislamiento e insalubridad le hab\u00edan destruido su resistencia f\u00edsica, a tal punto que solicit\u00f3 permiso para trasladarse a Ciudad Real de Chiapas a restaurar su salud, siendo recibido en su casa por el intendente Juan Batres N\u00e1jera y donde no se sabe si se recupero y sigui\u00f3 luchando por la independencia de Centroam\u00e9rica o si muri\u00f3 sin ver el fruto de toda una vida de lucha.<\/p>\n A pesar de su valioso aporte a la lucha por la independencia de Centroam\u00e9rica, en Nicaragua se conoce poco sobre la vida del pr\u00f3cer Tom\u00e1s Ruiz, nacido en Chinandega a finales del siglo XVIII.<\/p>\n En opini\u00f3n del profesor Edgardo Buitrago, esto se debe a que el presb\u00edtero ind\u00edgena Ruiz \u00abera un hombre de cultura, humilde, y aqu\u00ed, lamentablemente, eso pesa poco, pero si fuera un guerrillero, un militar, ya le estar\u00edan haciendo homenajes\u00bb. Por su parte Gilberto Tinoco, rector acad\u00e9mico de la Universidad Aut\u00f3noma de Chinandega Presb\u00edtero Tom\u00e1s Ruiz Romero, conocedor de la biograf\u00eda del pr\u00f3cer ind\u00edgena, destac\u00f3 que cuando Ruiz lleg\u00f3 a ser el primer cura ind\u00edgena en Nicaragua, eso fue como una revoluci\u00f3n.Tambi\u00e9n destac\u00f3 su aporte en la fundaci\u00f3n de la Universidad de Le\u00f3n y su participaci\u00f3n en el movimiento independentista de Centroam\u00e9rica que le cost\u00f3 m\u00e1s de cinco a\u00f1os de c\u00e1rcel, \u00abpero como el pobre era indio, en la historia s\u00f3lo se toma en cuenta a Miguel Larreynaga\u00bb, se lament\u00f3.<\/p>\n Valeria Silva, estudiante de Relaciones Internacionales de American University antes (Tom\u00e1s Ruiz), al ser consultada sobre qu\u00e9 conoc\u00eda de la vida del presb\u00edtero Ruiz, s\u00f3lo atin\u00f3 a decir: \u00abPues de hecho no conozco mucho acerca del presb\u00edtero Tom\u00e1s Ruiz, pero s\u00ed s\u00e9 que fue un h\u00e9roe que defendi\u00f3 los valores y la soberan\u00eda del pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n En el corredor de la residencia del Obispo de Le\u00f3n, monse\u00f1or Bosco Vivas, ubicado dentro del mismo edificio donde recibi\u00f3 y luego dio clases el cura indio, el Seminario Conciliar San Ram\u00f3n, hoy colegio Tridentino, una galer\u00eda de personajes religiosos desde sus marcos recibe al visitante, entre ellos el retrato del presb\u00edtero Tom\u00e1s Ruiz.<\/p>\n Pocos son los lugares en Nicaragua donde se recuerda el nombre de este pr\u00f3cer independentista nacido en el seno de la raza ind\u00edgena. El auditorio central de la Universidad de Le\u00f3n se llama Ruiz-Ayestas en homenaje a los fundadores de esta casa de estudios superiores, los presb\u00edteros Agust\u00edn Ayestas y Tom\u00e1s Ruiz. En Chinandega, la Universidad Aut\u00f3noma y un instituto de secundaria tambi\u00e9n llevan el nombre de este cura revolucionario. La biblioteca del Banco Central de Nicaragua en Le\u00f3n tambi\u00e9n lleva el nombre del h\u00e9roe ind\u00edgena.<\/p>\n Lo cierto es que Nicaragua y toda Centroam\u00e9rica tienen una deuda pendiente con el ind\u00edgena de Chinandega que lleg\u00f3 a ser cura, catedr\u00e1tico universitario, primer doctor de raza nativa de la regi\u00f3n y adem\u00e1s un luchador independentista que supo ser consecuente con sus ideales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En plena \u00e9poca colonial, un cura ind\u00edgena nicarag\u00fcense alz\u00f3 su voz contra los abusos de las autoridades espa\u00f1olas y particip\u00f3 activamente en una conjura por la independencia.![\"\"](\"https:\/\/gep90.laprensa.com.ni\/magazine\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/tripa-magazine122-22.jpg\")
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