![\"\"](\"https:\/\/gep90.laprensa.com.ni\/magazine\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/305-MAG-PESTE-NEGRA-8-e1589213450930.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n***<\/p>\n\n\n\n
El siglo XIV naci\u00f3 rodeado de los m\u00e1s favorables augurios. Europa ven\u00eda de cuatrocientos a\u00f1os \u201crealmente pr\u00f3speros\u201d, se\u00f1ala el documental La Peste Negra<\/em>. La Iglesia cat\u00f3lica era poderosa, igual que muchos monarcas; hab\u00eda crecido el comercio y con \u00e9l las ciudades. Durante mucho tiempo no ocurrieron catastr\u00f3ficos fen\u00f3menos naturales, el clima fue favorable y la poblaci\u00f3n creci\u00f3 a sus anchas hasta llegar a 80 millones de habitantes.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, cuando el siglo todav\u00eda era nuevo las cosas empezaron a cambiar. S\u00fabitamente se produjo una alteraci\u00f3n clim\u00e1tica, las temperaturas descendieron y se da\u00f1aron las cosechas. Comenzaron terribles guerras y tras las guerras lleg\u00f3 algo mucho peor, algo que no pod\u00edan ver, ni entender y mucho menos controlar: la \u201cmuerte negra\u201d, como fue conocida la peste por las manchas oscuras que causa en la piel de los enfermos.<\/p>\n\n\n\n Las mismas rutas que hasta hac\u00eda poco hab\u00edan servido para el pr\u00f3spero comercio internacional, sirvieron para diseminar la bacteria. No solo los cementerios colapsaron. Todo el sistema conocido se vino abajo. La peste los igual\u00f3 a todos. Ricos y pobres, religiosos y laicos, nobles y campesinos. Para la enfermedad no hab\u00eda diferencia.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa mortalidad en Siena comenz\u00f3 en mayo. Fue cosa cruel y horrible: no s\u00e9 por d\u00f3nde empezar a hablar de su crueldad y de sus sufrimientos horribles. Dir\u00edase que casi todos quedaban idiotizados al ver aquel dolor. Y es imposible para la lengua humana narrar la horrible verdad. En realidad, quien no vio cosas tan horribles puede considerarse bienaventurado\u201d, escribi\u00f3 para la historia el cronista Agnolo di Tura, quien se encontraba en Siena, ciudad italiana de la regi\u00f3n de la Toscana, cuando apareci\u00f3 la peste negra, en 1348.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan di Tura, \u201clas v\u00edctimas mor\u00edan casi inmediatamente. Se hinchaban los sobacos y la ingle, y ca\u00edan al estar hablando\u201d. \u201cEl padre abandonaba al hijo, la mujer al marido y el hermano al hermano, pues esta enfermedad parec\u00eda atacar por el aliento y la vista. Y as\u00ed, mor\u00edan. Y no pod\u00eda encontrarse a nadie que enterrara a los muertos por amistad o por dinero. Los miembros de una familia llevaban sus muertos por una zanja, como pod\u00edan, sin sacerdotes ni oficios divinos\u201d, relat\u00f3 con amargura.<\/p>\n\n\n\n \u201cTampoco sonaban a muerto las campanas, y en muchos lugares de Siena se excavaron grandes pozos y se cubrieron con la multitud de muertos, y fallec\u00edan por centenares, de d\u00eda y de noche, y todos eran arrojados en esas zanjas y cubiertos de tierra. Y en cuanto las zanjas estaban llenas, se excavaban otras. Y yo, Agnolo di Tura… enterr\u00e9 a mis cinco hijos con mis propias manos… y as\u00ed tantos murieron que todos creyeron que aquel era el fin del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n El desgarrador testimonio de Agnolo coincide con uno que es m\u00e1s famoso: el de Giovanni Boccaccio, autor de El Decamer\u00f3n<\/em>, una colecci\u00f3n de cien historias escritas en la \u00e9poca de la peste. El c\u00e9lebre escritor italiano dedica sus primeras p\u00e1ginas a una detallada descripci\u00f3n del desastre que la enfermedad caus\u00f3 en Florencia, \u201cnobil\u00edsima entre todas las otras ciudades de Italia\u201d, en la primavera de 1348.<\/p>\n\n\n\n Los padres abandonaron a sus hijos y los hijos a sus padres, ya fuera porque hu\u00edan para intentar librarse de la peste, ya fuera porque mor\u00edan antes que ellos. Las j\u00f3venes nobles hicieron a un lado el pudor y cuando enfermaban se dejaban atender por hombres desconocidos y hubo quienes pagaron mucho dinero tan solo para tener qui\u00e9n los observara cuando mor\u00edan.<\/p>\n\n\n\n \u201cEra tanta en la ciudad la multitud de los que de d\u00eda y de noche mor\u00edan, que causaba estupor o\u00edrlo decir, cuanto m\u00e1s mirarlo\u201d, dice Boccaccio. \u201cLuego que empez\u00f3 a subir la ferocidad de la peste (…) eran muchos los que de esta vida pasaban a la otra sin testigos; y poqu\u00edsimos eran aquellos a quienes los piadosos llantos y las amargas l\u00e1grimas de sus parientes fuesen concedidas\u201d.<\/p>\n\n\n\n En cuanto a la \u201cgente baja\u201d y la \u201cmediana\u201d, era retenida en sus casas por la esperanza o la pobreza, \u201cenfermaban a millares por d\u00eda, y no siendo ni servidos ni ayudados por nadie, sin redenci\u00f3n alguna mor\u00edan todos. Y bastantes acababan en la v\u00eda p\u00fablica, de d\u00eda o de noche; y muchos, si mor\u00edan en sus casas, antes con el hedor corrompido de sus cuerpos que de otra manera, hac\u00edan sentir a los vecinos que estaban muertos\u201d, narra el escritor.<\/p>\n\n\n\n Entonces los vecinos, \u201cpor s\u00ed mismos o con ayuda de algunos acarreadores cuando pod\u00edan tenerla, sacaban de sus casas los cuerpos de los ya finados y los pon\u00edan delante de sus puertas (donde, especialmente por la ma\u00f1ana, hubiera podido ver un sinn\u00famero de ellos quien se hubiese paseado por all\u00ed) y all\u00ed hac\u00edan venir los ata\u00fades, y hubo tales a quienes por defecto de ellos pusieron sobre alguna tabla\u201d.<\/p>\n\n\n\n De esa manera muchos ata\u00fades se llevaron juntas a dos o tres personas: la mujer y el marido, dos o tres hermanos, el padre y el hijo y as\u00ed sucesivamente. Y muchas veces sucedi\u00f3, cuenta Boccaccio, que \u201cdonde los curas cre\u00edan tener un muerto para sepultar, ten\u00edan seis u ocho, o tal vez m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero eso fue al comienzo, cuando todav\u00eda pod\u00eda pensarse en ata\u00fades. Despu\u00e9s se cavaron fosas comunes y no hubo velatorio ni servicio para nadie, porque incluso los curas mor\u00edan.<\/p>\n\n\n\n \u201cNo bastando la tierra sagrada a las sepulturas, se hac\u00edan por los cementerios de las iglesias, despu\u00e9s que todas las partes estaban llenas, fosas grand\u00edsimas en las que se pon\u00edan a centenares los que llegaban, y en aquellas estibas, como se ponen las mercanc\u00edas en las naves en capas apretadas, con poca tierra se recubr\u00edan hasta que se llegaba a ras de suelo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ese mismo a\u00f1o Francia recibi\u00f3 la visita de la muerte negra, procedente de G\u00e9nova. Comenz\u00f3 en Marsella y se extendi\u00f3 por todo el pa\u00eds. En Avi\u00f1\u00f3n, que en esa \u00e9poca era la residencia del papado, dur\u00f3 siete meses. Durante los primeros dos adopt\u00f3 la letal forma neum\u00f3nica y posteriormente pas\u00f3 a modo bub\u00f3nico. Entre el 14 de marzo y el 27 de abril de 1348, en el cementerio de esa ciudad fueron enterrados once mil cad\u00e1veres.<\/p>\n\n\n\n Guy de Chauliac era el m\u00e9dico del papa Clemente VI y decidi\u00f3 quedarse en la ciudad para afrontar la plaga y estudiar las tres formas en que se presentaba. \u201cLos m\u00e9dicos no osaban visitar a sus enfermos, por miedo de quedar infectados y si lo hac\u00edan, su ayuda era pobre y no se ganaba nada\u201d, reconoci\u00f3. \u201cSe expon\u00edan los cad\u00e1veres a las puertas de las casas y a veces los tiraban por las ventanas porque no hab\u00eda quien los enterrara, pues los enterradores fueron los primeros en caer (…). Los enfermos mor\u00edan sin nadie a su lado y los muertos permanec\u00edan varios d\u00edas sin enterrar… La caridad estaba muerta y la esperanza perdida\u201d.<\/p>\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n A pesar de que no ten\u00edan medicamentos para combatir la peste, algunos m\u00e9todos para enfrentarla tuvieron cierta efectividad: como la cal viva con que cubr\u00edan los cuerpos en las fosas comunes, una mejor limpieza de las casas, donde el suelo era limpiado con vinagre, y la quema de todas las pertenencias de las personas infectadas.<\/p>\n\n\n\n En 1353 el brote finalmente acab\u00f3 y poco a poco la vida volvi\u00f3 a su cauce; pero ya no era la misma. \u201cLos supervivientes se reorganizar\u00edan de un modo distinto. Durante los a\u00f1os de epidemia, la poblaci\u00f3n rural se hab\u00eda desplazado a las ciudades en busca de alimento y compa\u00f1\u00eda, y, dado el amplio n\u00famero de vacantes que dej\u00f3 la peste, ya no tendr\u00eda que regresar\u201d, subraya el reportaje \u00bfC\u00f3mo cambi\u00f3 a Europa la peste negra?<\/em>, del diario espa\u00f1ol La Vanguardia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa vieja aristocracia rural, acostumbrada a vivir holgadamente de las rentas, se encontr\u00f3 con dos posibilidades: arrendar sus tierras a precios m\u00e1s bajos o explotarlas directamente, contratando a agricultores y pag\u00e1ndoles salarios cada vez m\u00e1s altos\u201d, dice el texto. \u201cEl poder se\u00f1orial perd\u00eda, por tanto, parte de su capacidad adquisitiva, mientras que los jornaleros, repentinamente valiosos debido a su escasez, ve\u00edan aumentar su bienestar\u201d.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n la religi\u00f3n se vio muy afectada. Para empezar, durante la peste murieron much\u00edsimos sacerdotes, frailes y monjas y la gente recibi\u00f3 menos asistencia espiritual, se\u00f1ala el diario La Tercera<\/em>. Esto, sumado a otros problemas que hab\u00eda en la Iglesia, contribuy\u00f3 a un fuerte desprestigio de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica.<\/p>\n\n\n\n Pero la humanidad, como siempre pasa, se levant\u00f3 de las ruinas. Y todos los cambios que la peste provoc\u00f3 fueron la antesala de un periodo de gran movimiento cultural y art\u00edstico, el Renacimiento. Una \u00e9poca de luz que inici\u00f3 tras los a\u00f1os m\u00e1s oscuros de la Edad Media.<\/p>\n\n\n<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n