![\"\"](\"https:\/\/www.laprensani.com\/magazine\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/309-MAG-SANDINO-5.jpg\")
<\/a>El 3 de febrero de 1931 Sandino le escribi\u00f3 a su lugarteniente Pedr\u00f3n Altamirano:<\/p>\n\n\n\n
\u201cLe manifiesto en privado, de que ni yo mismo sab\u00eda de que usted y el hermano general Carlos Salgado son Esp\u00edritus Misioneros que est\u00e1n conmigo, y de que en muchas ocasiones hemos estado juntos. Sin embargo, yo esto lo supe hasta mi llegada a M\u00e9xico en Instituciones Espiritistas, que, a\u00fan todav\u00eda trabajan oculto. Todav\u00eda no puedo decir qui\u00e9nes fueron ustedes, porque no me lo permite la c\u00e1bala, pero quiz\u00e1s despu\u00e9s del triunfo habr\u00e1 lugar de esas explicaciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Y el 9 de marzo de 1933, cita Bola\u00f1os Geyer, le confi\u00f3 al periodista Jos\u00e9 Rom\u00e1n que deseaba darle al hijo que tendr\u00eda con Blanca \u201ctodo el cuidado y todo el amor paterno\u201d que a \u00e9l le hab\u00edan faltado. \u201cYa ver\u00e1n \u2014dijo\u2014 los esp\u00edritus ancestrales que no soy un resentido\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero como \u00e9l mismo era la reencarnaci\u00f3n de uno de los 29 esp\u00edritus ancestrales arribados a la Tierra tras una migraci\u00f3n interestelar, Sandino habr\u00eda asistido personalmente el parto de su esposa Blanca. Esto seg\u00fan el libro de Anastasio Somoza Garc\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con el padre de la dinast\u00eda somocista, a do\u00f1a Blanca \u201cno le fue permitido que entrara comadrona, ni m\u00e9dico, ni curandero, ni su misma familia, porque su marido lo impidi\u00f3 de una manera torpe y altanera (\u2026). \u00c9l pretend\u00eda que la naturaleza era sabia, y que ella misma ayuda a los animales y a las mujeres en estos casos, sentando por esta raz\u00f3n lo innecesario que resultaba cualquier ayuda\u201d. Blanca muri\u00f3 por hemorragia la ma\u00f1ana del viernes 2 de junio de 1933, tras parir a una ni\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
En una entrevista sin fecha clara, su hermano Pedro Antonio Ar\u00e1uz subray\u00f3 que Blanca ten\u00eda miedo a morir en el parto porque se hallaba en la monta\u00f1a. \u201cSiempre pens\u00f3 en que ella no vivir\u00eda\u201d, dijo, y descart\u00f3 que el general haya sido responsable de la muerte de su hermana neg\u00e1ndole asistencia m\u00e9dica, como afirm\u00f3 Somoza Garc\u00eda en su libro \u201cEl verdadero Sandino o el calvario de Las Segovias\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Antimperialismo<\/h3>\n\n\n\n
Unos de los rasgos m\u00e1s distintivos de Augusto C. Sandino es su antimperialismo. Sin embargo, hay quienes cuestionan que esto sea ciento por ciento cierto. El exministro de Educaci\u00f3n Humberto Belli se atrevi\u00f3 a cuestionar desde la \u00e9tica algunas de las principales acciones de Sandino. Entre ellas, una de la m\u00e1s celebradas: la de oponerse a los acuerdos firmados en el Pacto del Espino Negro, con los que se pondr\u00eda fin a la guerra civil que Nicaragua viv\u00eda en 1927.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMoncada, y todos sus generales, con la excepci\u00f3n de Sandino, as\u00ed como el gobierno conservador, creyeron mejor resolver el conflicto a trav\u00e9s del voto, el cual, dicho sea de paso, llevar\u00eda al poder a los liberales sin necesidad de m\u00e1s sangre. Sandino discrep\u00f3 pero no por razones de soberan\u00eda, sino porque odiaba que el conservador (Adolfo) D\u00edaz permaneciera interinamente en el poder\u201d, opin\u00f3 Belli en un art\u00edculo publicado en La Prensa en mayo de 2015.<\/p>\n\n\n\n
Para sostener su afirmaci\u00f3n, el exministro cit\u00f3 una carta del 24 de mayo de 1927 dirigida por Sandino a los norteamericanos: \u201cProponemos como condici\u00f3n sine qua non para deponer nuestras armas que asuma el poder un gobernador militar de los Estados Unidos mientras se realicen las elecciones presidenciales supervigiladas por ellos mismos\u201d. \u201cAl no obtener lo demandado Sandino inici\u00f3 su guerrilla enarbolando la causa de la soberan\u00eda\u201d, subray\u00f3 Belli.<\/p>\n\n\n\n
El famoso Pacto del Espino Negro, del que se contin\u00faa hablando casi un siglo despu\u00e9s, se llama as\u00ed porque fue firmado bajo un \u00e1rbol de esa especie, el 4 de mayo de 1927, en Tipitapa. Ah\u00ed se reunieron Jos\u00e9 Mar\u00eda Moncada, general en jefe del Ej\u00e9rcito Liberal Constitucionalista, y Henry L. Stimson, representante del gobierno de Estados Unidos en una misi\u00f3n pacificadora para terminar con la Guerra Constitucionalista detonada por el golpe de Estado de Emiliano Chamorro Vargas contra el presidente Carlos Sol\u00f3rzano.<\/p>\n\n\n\n
Entre otras cosas, ese arreglo implicaba el desarme tanto del Ej\u00e9rcito Liberal Constitucionalista como del gubernamental, a cambio de 10 d\u00f3lares por cada rifle. Adem\u00e1s de la continuidad del presidente conservador Adolfo D\u00edaz en el poder por el per\u00edodo que le habr\u00eda correspondido a Sol\u00f3rzano. El tercer punto era la creaci\u00f3n de la Guardia Nacional, organizada y dirigida por el ej\u00e9rcito estadounidense hasta consolidarla. El cuarto inciso establec\u00eda que en octubre de 1928 se convocar\u00eda a unas elecciones supervigiladas por marines y calificadas por jueces norteamericanos. El quinto acuerdo era la presencia indefinida de la ocupaci\u00f3n militar estadounidense para garantizar lo anterior y, finalmente, el sexto garantizaba \u201capoyo en los comicios a la candidatura presidencial de Jos\u00e9 Mar\u00eda Moncada\u201d, detalla el historiador Jorge Eduardo Arellano en su texto \u201cSandino frente al Espino Negro\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Todos los generales subalternos de Moncada acataron el pacto, menos uno: Augusto C. Sandino. Para \u00e9l, era \u201cindispensable\u201d que la presidencia quedara en manos de Juan Bautista Sacasa, vicepresidente liberal electo en 1924 y derrocado en \u201cEl Lomazo\u201d de Chamorro.<\/p>\n\n\n
<\/a>Sandino se neg\u00f3 a entregar sus armas y entre 1927 y 1933 se dedic\u00f3 a combatir a las fuerzas estadounidenses y a la reci\u00e9n nacida Guardia Nacional en el territorio de Las Segovias, con su Ej\u00e9rcito Defensor de la Soberan\u00eda Nacional (EDSN). Desde entonces su gesta antimperialista ha inspirado ensayos, canciones y poemas sin que se cuestione mucho d\u00f3nde termina la verdad y empieza la leyenda.<\/p>\n\n\n\n
En 2015 el art\u00edculo de Belli provoc\u00f3 malestar en sectores sandinistas. El historiador Rafael Casanova sali\u00f3 a la defensa de la figura del \u201cgeneral de hombres libres\u201d y escribi\u00f3 una extensa respuesta, explicando que la carta del 24 de mayo fue una de las dos que Sandino envi\u00f3 tras la firma del Pacto del Espino Negro (la otra fue a Moncada), en medio de \u201cpreparativos para la guerra que se avecinaba\u201d. Se trat\u00f3, dijo, de una propuesta que los norteamericanos nunca iban a aceptar y fue enviada a un jefe departamental de los marines en Jinotega, que no ten\u00eda poder de decisi\u00f3n sobre esos asuntos.<\/p>\n\n\n\n
Pero las cr\u00edticas al antimperialismo de Sandino son tan antiguas como su guerra. En aquella \u00e9poca fue detractor suyo el intelectual Alejandro Reyes Huete, quien dej\u00f3 escrito lo siguiente: \u201cTuvo la habilidad de disfrazar sus prop\u00f3sitos con un gesto de patriota enarbolando la bandera de la soberan\u00eda nacional. Esa habilidad y la literatura antimperialista, en boga entonces en algunos talentos hispanoamericanos, dieron a Sandino relieves de s\u00edmbolo, para los pa\u00edses de Am\u00e9rica, celosos de la preponderancia de los Estados Unidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, ya en aquel tiempo se se\u00f1alaban las dos cartas antes mencionadas. Sin embargo, de acuerdo con historiadores sandinistas, el propio general se defendi\u00f3 de las acusaciones. \u201cDos miserables y cobardes intelectuales de Managua, de quienes por sentir desprecio no digo sus nombres, han seguido con minuciosidad los pasos que he dado durante mi vida y no encontrando nada de qu\u00e9 acusarme se han detenido frente a dos cartas de car\u00e1cter pol\u00edtico que he escrito en la historia de la guerra constitucionalista\u201d, habr\u00eda manifestado el 10 de abril de 1929.<\/p>\n\n\n\n
La imagen que persiste hasta la fecha es la del Sandino que luch\u00f3 por la soberan\u00eda del pa\u00eds. En Nicaragua el 4 de mayo es el \u201cD\u00eda de la Dignidad Nacional\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Masoner\u00eda<\/h3>\n\n\n\n
El general Augusto C. Sandino no cre\u00eda en religiones, pero s\u00ed en la reencarnaci\u00f3n. Se uni\u00f3 a la masoner\u00eda en M\u00e9rida, Yucat\u00e1n, en 1929 y desde ni\u00f1o se cuestion\u00f3 sobre la existencia de Dios, detalla el reportaje \u201cSandino: maestro mas\u00f3n\u201d, publicado por Magazine en marzo de 2014.<\/p>\n\n\n\n
Su profunda espiritualidad marc\u00f3 su lucha revolucionaria. Su ej\u00e9rcito fue financiado en buena parte por las logias mas\u00f3nicas de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica y, por ser mas\u00f3n, un guardia se neg\u00f3 a matarlo.<\/p>\n\n\n\n
La noche del 21 de febrero de 1934 el capit\u00e1n Lisandro Delgadillo, jefe de la 15a. compa\u00f1\u00eda de la Guardia Nacional, era quien ten\u00eda \u00f3rdenes de ejecutar al general, pero sus dedos no jalaron el gatillo porque Sandino era un hermano mas\u00f3n y la fraternidad entre ambos se lo imped\u00eda. Por eso se decidi\u00f3 que \u201cCarlos Eddy Monterrey ser\u00eda el autor material del asesinato y Delgadillo disparar\u00eda al aire para ordenar su fusilamiento\u201d, dice el reportaje de Magazine.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de que hubo pocos testigos, el episodio trascendi\u00f3 y es conocido por el historiador Bayardo Cuadra, para quien se ha convertido \u201cen una leyenda\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, el maestro mas\u00f3n Federico Prado asever\u00f3 en 2014 que entre las logias es conocido que Augusto C. Sandino y Delgadillo eran masones. \u201cPor eso no lo mat\u00f3\u201d, dijo. La fraternidad es uno de los tres pilares de la masoner\u00eda. Los otros dos son libertad e igualdad.<\/p>\n\n\n\n
Sandino reconoc\u00eda abiertamente su masoner\u00eda. Algo que, de todas formas, no era un motivo de afrenta, asegura la exguerrillera Dora Mar\u00eda T\u00e9llez. En aquel momento ser parte de las logias significaba que se pertenec\u00eda a un selecto grupo de personas intelectuales.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, pertenecer a los c\u00edrculos masones no siempre era bien visto. \u201cPara su madre y sus t\u00edas yo soy un mas\u00f3n y un comunista, es decir, \u2018hereje excomulgado\u2019\u201d, le confes\u00f3 Sandino al periodista Jos\u00e9 Rom\u00e1n en 1933, refiri\u00e9ndose a la familia de su esposa Blanca Ar\u00e1uz.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPase\u00e1ndose a ratos, sentado otras veces, continu\u00f3 hablando sobre la reencarnaci\u00f3n, los rosacruces, espiritismo, yoga, teosof\u00eda e inspiraciones intuitivas, de las que tuvo muchas y muy valiosas durante la guerra\u201d, anot\u00f3 Rom\u00e1n sobre el general en su libro \u201cMaldito Pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Y agreg\u00f3: \u201cTiene gran poder de intuici\u00f3n, seg\u00fan lo atestiguan sus propios hombres. Sin embargo, en mi parecer, exagera en cuanto al valor de sus creencias teos\u00f3ficas, espiritistas, rosacruceas, astrol\u00f3gicas y dem\u00e1s complicaciones esot\u00e9ricas, pero tambi\u00e9n estoy convencido de que nada de eso le resta un \u00e1pice a su cruzada ingente. Por el contrario, quiz\u00e1 sin ellas no hubiera sido posible\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Derechos del individuo<\/h3>\n\n\n\n
La guerra hizo que Augusto C. Sandino entrara en contradicci\u00f3n en cuanto a sus posturas sobre los derechos individuales. En varios documentos dej\u00f3 constancia de que daba mucha importancia a los derechos de los ciudadanos; pero en la pr\u00e1ctica dividi\u00f3 a la gente en dos categor\u00edas: los que lo apoyaban a \u00e9l y los que apoyaban a los invasores.<\/p>\n\n\n\n
Los primeros \u201cten\u00edan todos los derechos\u201d mientras que los otros no ten\u00edan ninguno, se\u00f1ala el soci\u00f3logo Carlos Castro en su texto \u201cEl pensamiento de Sandino\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El propio general \u201cestaba consciente de ese problema\u201d. Seg\u00fan Sandino, dice Castro, por lo menos \u00e9l s\u00ed ten\u00eda \u201cvalor y dignidad de confesar lo brutal\u201d de sus procedimientos, que no ten\u00edan explicaci\u00f3n, pero s\u00ed \u201cjustificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>FOTO\/ ARCHIVO<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
Demanda por justicia social<\/h3>\n\n\n\n
En un momento en que los conservadores ve\u00edan por los sectores oligarcas y los liberales por sectores productivos y comerciales sobre todo la zona urbana, Augusto C. Sandino afirm\u00f3 que \u00e9l representaba a los m\u00e1s pobres. \u201cEs la primera vez que alguien desde una fuerza pol\u00edtica dijo que iba a representar a los m\u00e1s despose\u00eddos. Ese fue un planteamiento novedoso\u201d, sostiene la exguerrillera Dora Mar\u00eda T\u00e9llez.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, dice, Sandino apost\u00f3 \u201ca un acuerdo de paz para unas elecciones limpias en Nicaragua y a la formaci\u00f3n de un partido pol\u00edtico para participar en estas elecciones\u201d. \u201cApost\u00f3 decididamente a una v\u00eda democr\u00e1tica para alcanzar el poder y se neg\u00f3 a s\u00ed mismo el uso de la fuerza armada para dar un golpe. En ese proceso tom\u00f3 un riesgo elevad\u00edsimo y lo terminaron asesinando\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Extorsiones<\/h3>\n\n\n\n
Augusto C. Sandino trabaj\u00f3 desde un principio para crear \u201cuna especie de estado paralelo o rep\u00fablica rebelde, un orden jur\u00eddico y moral definido por su oposici\u00f3n desafiante del estado \u2018oficial\u2019. Por algo la correspondencia y los pronunciamientos sandinistas estaban repletos de referencias a \u201cnuestras autoridades civiles y militares\u201d, a \u201clas leyes de nuestras instituciones militares\u201d y la \u201cautoridad legal\u201d del Ej\u00e9rcito Defensor sobre los habitantes de Las Segovias\u201d, apunta el profesor irland\u00e9s-alem\u00e1n Michael J. Schroeder, en un amplio ensayo publicado por la revista Temas Nicarag\u00fcenses en junio de 2013.<\/p>\n\n\n\n
La naci\u00f3n y el estado rebelde separados se expresaba incluso en las monedas r\u00fasticas de oro que \u201cacu\u00f1aron durante las primeras seis semanas de la rebeli\u00f3n\u201d, subraya Schroeder. Se trataba de \u201cpiezas fuertes de 10 pesos inscritas con las palabras Indios de A. C. Sandino en un lado, y en el otro la imagen de uno de estos \u2018indios\u2019, de pie frente a un invasor postrado, el pie del \u2018indio\u2019 en el pecho del invasor, su mano derecha blandiendo un machete arqueado en alto en medio de un giro y listo a caerle a la garganta del invasor\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El hecho de identificarse a s\u00ed mismos como miembros de \u201cuna estructura separada constituida de autoridad y legalidad\u201d, llev\u00f3 a los rebeldes de Sandino a adjudicarse una de las principales prerrogativas de cualquier Estado: el derecho a gravar. O, dicho de otro modo, a imponer \u201ccontribuciones\u201d. Algo que, a los ojos de los marines, la Guardia y la mayor parte de los propietarios eran m\u00e1s bien \u201cextorsiones\u201d que, dicho sea de paso, llegaron a ser muy frecuentes.
Surgi\u00f3 entonces la clasificaci\u00f3n \u201cpatriota\u201d o \u201ctraidor\u201d para lidiar \u201ccon los aliados y partidarios de los invasores\u201d. Quienes voluntariamente o forzados por las circunstancias colaboraban con los norteamericanos, entraban en el grupo de los traidores que quedaban fuera de la naci\u00f3n rebelde. Los \u201cpatriotas\u201d defend\u00edan el \u201chonor nacional\u201d, los \u201ctraidores y los invasores\u201d lo violaban.<\/p>\n\n\n
<\/a>Como muestra de las \u201ccontribuciones\u201d que el lado rebelde exig\u00eda, existe esta nota corriente del general Pedro Altamirano a los due\u00f1os de una propiedad: \u201cEn esta fecha he decretado a Ud. la suma de doscientos cordovas ($200.00) como contribuci\u00f3n forzoza \u2026 Con el fin de ayudar a las fuerzas Defensoras de la Soberan\u00eda Nacional de Nicaragua\u2026 Si Ud. no ayuda a la Cauza que defendemos, y que es una obligaci\u00f3n de todo nicarag\u00fcense honrado y patriota ayudar por el bien de su Patria, se ver\u00e1 obligado en dejar abandonadas sus propiedades, pues quedar\u00e1 declarado como enemigo de nuestro Ej\u00e9rcito, y Ud. y todos sus familiares perder\u00e1n todas las garant\u00edas y estar sujeto a todo castigo que merece como traidor a su Patria. Si no quiere ser atacado por nuestras fuerzas, pagar\u00e1 Ud. la suma requerida, para que puede vivir en paz en sus propiedades. Si no nos ayuda cuidado con arrepentirse, pues estoy dispuesto a cumplir y a hacer cumplir a sangre y fuego mis \u00f3rdenes cuando sean irrespetadas. Pi\u00e9nselo bien Ud. y escoja el camino que mejor le parezca, pero si no nos ayuda solo Dios lo salve de caer in mis manos y sus propiedades quedar\u00e1n hechas cenizas. Responde Ud\u201d (sic).<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente si el procedimiento del ej\u00e9rcito de Sandino es visto fuera de \u201clos fundamentos nacionalistas, esto era puro bandolerismo, una pr\u00e1ctica antigua del pobre contra el pudiente\u201d, dice Schroeder.<\/p>\n\n\n\n
Un marino de aquella \u00e9poca, posteriormente citado por Somoza Garc\u00eda, analiz\u00f3 lo siguiente: \u201cSandino mantiene su \u2018causa\u2019 ante la gente del campo al operar en pandillas peque\u00f1as de bandidos bajo sus jefes respectivos, quienes ganan personalmente al extraer peque\u00f1as contribuciones. Esta pol\u00edtica, creo yo, ha animado la organizaci\u00f3n de bandas peque\u00f1as de ladrones que no est\u00e1n conectadas con \u00e9l pero que asumen su nombre para evadir sus responsabilidades en sus actos de vandalismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ese retrato es \u201caltamente problem\u00e1tico\u201d porque \u201cborra contextos cruciales\u201d como las profundas desigualdades y la violencia de los marines y la Guardia, se\u00f1ala el profesor. Se niega tambi\u00e9n la legitimidad moral de la causa de los rebeldes y se \u201csepara crudamente la ideolog\u00eda nacionalista de la obtenci\u00f3n de bot\u00edn, cuando en realidad el saqueo a los ricos era a menudo visto como enteramente compatible con \u2018ofrecer la vida en defensa de la soberan\u00eda de la patria\u2019 y expulsar a \u2018los cobardes y felones yankees\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, no deja de ser cierto que aparecieron peque\u00f1as bandas cuyos miembros frecuentemente saqueaban a los ricos y empleaban el lenguaje nacionalista de Sandino para legitimar sus acciones. Un \u201clenguaje el\u00e1stico de nacionalismo injertado en un discurso popular m\u00e1s viejo de honor, masculinidad y resistencia ante una autoridad injusta\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Machismo<\/h3>\n\n\n\n
Es de sobra sabido que Augusto C. Sandino estaba casado con Blanca Ar\u00e1uz, una telegrafista de San Rafael del Norte; pero se conoce menos que su amante fue la guerrillera salvadore\u00f1a Teresa Villatoro. Ambas fueron \u201c\u00fatiles\u201d para la causa del \u201cgeneral de hombres libres\u201d. Una en el pueblo jinotegano; la otra en la monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
Sandino ten\u00eda muy claro el rol de cada una, narra Magazine en el reportaje \u201cLa amante del general\u201d: \u201cMi dulce esposa\u201d, le escrib\u00eda a Blanca. \u201cInolvidable Teresa\u201d, le dec\u00eda a su amante. \u201cTuyo\u201d, se desped\u00eda de ambas.<\/p>\n\n\n\n
En el libro \u201cSilva de breve ficci\u00f3n\u201d, del historiador nicarag\u00fcense Jorge Eduardo Arellano, se asegura, adem\u00e1s, que cuando Blanca Ar\u00e1uz le reclam\u00f3 a su esposo por la presencia de Villatoro en el campamento de la monta\u00f1a, este le respondi\u00f3: \u201cNo se enfade Blanquita; que usted es mi mujer del fog\u00f3n y ella la de la trinchera\u201d.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con el propio Sandino, en confesiones al periodista Jos\u00e9 Rom\u00e1n, Villatoro fue de utilidad mientras Ar\u00e1uz se hallaba en San Rafael del Norte: \u201cQuiero serle muy franco en cuanto a mujeres, \u00a1claro que me gustan! Pero no me apetecen estas zambas y mucho menos las prostitutas; por eso me traje a Teresa, pero en cuanto pudo venirse mi mujer, la despach\u00e9\u201d, expres\u00f3 en 1933.<\/p>\n\n\n\n
Antes de \u201cdespachar\u201d a Villatoro, protagoniz\u00f3 un incidente que casi acaba en lo que hoy se conoce como femicidio. Cuando el general la encontr\u00f3 conversando con otro hombre en el campamento, le apunt\u00f3 con su rev\u00f3lver calibre 44 y, despu\u00e9s de maldecirla, apret\u00f3 el gatillo en repetidas ocasiones. Para suerte de Villatoro, el arma fall\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El capit\u00e1n Gregorio Urbano Gilbert, un dominicano que se sum\u00f3 a la causa del guerrillero nicarag\u00fcense, presenci\u00f3 el suceso y lo relata en su libro \u201cJunto a Sandino\u201d: \u201cAl fallar el rev\u00f3lver Sandino reaccion\u00f3 y arrepentido se reconcili\u00f3 con Teresa y para comprobar si su rev\u00f3lver realmente era malo, volvi\u00f3 a rastrillarlo y con los mismos seis cartuchos mancados y todos estos detonaron como ten\u00eda que suceder en un arma de la calidad que correspond\u00eda a las operaciones b\u00e9licas apropiadas a las condiciones del general\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Anastasio Somoza Garc\u00eda, en su libro \u201cEl verdadero Sandino o el Calvario de las Segovias\u201d, narra un incidente m\u00e1s, sobre la relaci\u00f3n del general con las mujeres. Seg\u00fan Somoza, tres d\u00edas despu\u00e9s del funeral de su esposa, Sandino \u201cse llev\u00f3 para su campamento de Wiwil\u00ed\u201d a Angelita Gonz\u00e1lez Ar\u00e1uz, prima hermana de Blanca Ar\u00e1uz, y la hizo su concubina.<\/p>\n\n\n
<\/a>Libertad para hablar y para elegir<\/h3>\n\n\n\n
Augusto C. Sandino era un fiel practicante de la libertad de expresi\u00f3n y del respeto a la libertad de prensa. Dos cosas a las que no se refer\u00eda mucho. \u201cEn su Estado Mayor practicaba la libertad de expresi\u00f3n, permitiendo a sus miembros que hablaran en completa libertad\u201d, apunta el soci\u00f3logo Carlos Castro, en su texto \u201cEl pensamiento de Sandino\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En su libro \u201cJunto a Sandino\u201d, el dominicano Urbano Gilbert asegura que cuando \u00e9l disinti\u00f3 en una reuni\u00f3n del Estado Mayor otros miembros lo tildaron de traidor, pero Sandino lo escuch\u00f3 y lo elogi\u00f3 por su sinceridad y por sus servicios.<\/p>\n\n\n\n
A Carleton Beals, un periodista norteamericano que lo entrevist\u00f3 por cuatro horas, Sandino le dijo que estaba \u201cen libertad de publicar lo que quisiera\u201d, dice Castro. \u201cAl periodista Nicol\u00e1s Arrieta le dijo que una vez firmada la paz pensaba publicar un peri\u00f3dico para difundir los ideales de su movimiento\u201d, asumiendo el reto de \u201ccompetir en un espacio abierto para hacer llegar sus ideas\u201d a la gente.<\/p>\n\n\n\n
El general era accesible a los periodistas, tanto nacionales como extranjeros, y ten\u00eda como pol\u00edtica la rendici\u00f3n de cuentas sobre los gastos de su ej\u00e9rcito y el estado de su lucha. No era de pactos secretos, afirmaba. No entend\u00eda \u201cla pol\u00edtica de las puertas cerradas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sandino cre\u00eda, adem\u00e1s, en las elecciones libres y transparentes. \u201cEl pueblo es soberano y debe respet\u00e1rsele su derecho a elegir sus gobernantes y por esto luchar\u00e1 (el EDSNN) sin descanso para hacer efectivo ese derecho\u201d, escribi\u00f3 en su Manifiesto al pueblo de Nicaragua sobre las elecciones.<\/p>\n\n\n
<\/a>Torturas<\/h3>\n\n\n\n
Al campesino Pedr\u00f3n Altamirano, famoso lugarteniente de Augusto C. Sandino, se le atribuye la autor\u00eda de horrendos m\u00e9todos de tortura, como el \u201ccorte de chaleco\u201d, que consist\u00eda en cortar la cabeza, los brazos y las piernas de la v\u00edctima.<\/p>\n\n\n\n
El exguardia Abelardo Cuadra, uno de los soldados que participaron en el complot para matar a Sandino, asegura en su libro \u201cHombre del Caribe\u201d que a Pedr\u00f3n le apodaban el Sastre por esta forma de ensa\u00f1arse con el cuerpo de sus v\u00edctimas. \u201cEsta pr\u00e1ctica se empleaba principalmente con quienes eran detectados como esp\u00edas de los marines norteamericanos\u201d, subraya el reportaje \u201cLa leyenda de Pedr\u00f3n\u201d, publicado por La Prensa en febrero de 2015.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Cuadra, Sandino y sus hombres hab\u00edan aprendido estas crueldades de los mismos norteamericanos. \u201cSi hay una cosa cierta es que los sandinistas sab\u00edan aceptar el juego que los yanquis les brindaran y en eso s\u00ed, Pedr\u00f3n Altamirano era muy cumplido\u201d, escribi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s tarde algunas cartas entre Sandino y Altamirano cayeron en manos de Anastasio Somoza Garc\u00eda, quien las public\u00f3 en su libro \u201cEl verdadero Sandino o el Calvario de las Segovias\u201d. En ellas los guerrilleros hablaban sobre los \u201ccortes de chaleco\u201d. \u201cEn estos d\u00edas se han chalequeado a los traidores siguientes: Genaro V\u00e1squez, Narciso Gonz\u00e1lez y Santos Gonz\u00e1lez\u201d, habr\u00eda escrito Altamirano.<\/p>\n\n\n\n
De acuerdo con el periodista Jos\u00e9 Rom\u00e1n, autor de \u201cMaldito Pa\u00eds\u201d, Pedr\u00f3n ten\u00eda fama de ser \u201csumamente cruel\u201d y se dec\u00eda que \u201ccort\u00f3 m\u00e1s de sesenta cabezas\u201d:<\/p>\n\n\n\n
\u201cYo lo trat\u00e9 por alg\u00fan tiempo, en cuenta durmiendo en el mismo cuarto o champa varias veces, comiendo juntos y juntos viajamos en mula y en pipante (canoa). Confieso haberle llegado a tener alg\u00fan temor al principio, pues ha llegado a ser tal la fama que le han dado, que para intimidar a los ni\u00f1os se les dice: \u00a1Ah\u00ed viene Pedr\u00f3n! Sin embargo, al tratarlo de cerca me pareci\u00f3 un hombre que trata de ser bueno y sustituir su apodo de Pedr\u00f3n, que data desde sus d\u00edas de contrabandista, por el muy respetable de ahora, general Pedro Altamirano\u201d, relat\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Tras la firma de los acuerdos de paz y entrevistado por el periodista Carlos Hern\u00e1ndez Salinas, el general Altamirano asegur\u00f3 que \u00e9l solo segu\u00eda \u00f3rdenes:<\/p>\n\n\n\n
\u201cNunca he procedido en contra de nadie de la manera brutal en que me hacen aparecer en tan repetidas ocasiones. Como soldado del Ej\u00e9rcito libertador deb\u00eda acatar \u00f3rdenes que emanaban del comando general, pero jam\u00e1s en mi vida de militar ensangrent\u00e9 vil y canallamente nuestro pend\u00f3n libertario. Ten\u00edamos \u00f3rdenes de hacer llegar hasta el Cuartel General a los traidores e invasores que cayeran en nuestro poder y tales eran las \u00f3rdenes que yo daba a la columna bajo mi mando. Se dice que yo mat\u00e9, asesin\u00e9, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera, a gente indefensa y, sin embargo, no se dice nada de los incendios perpetrados por los invasores y de las v\u00edctimas infantiles de la metralla y del cinismo yanqui\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para la exguerrillera e historiadora Dora Mar\u00eda T\u00e9llez, no cabe duda de que las historias sobre torturas y \u201ccortes de chaleco\u201d son ciertas. Despu\u00e9s de todo, en aquella \u00e9poca se estaba viviendo una guerra sangrienta y los marines tambi\u00e9n comet\u00edan atrocidades, al punto de que sol\u00edan verse cabezas cortadas exhibidas en plazas.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEso tenelo por seguro que era cierto (los m\u00e9todos de Pedr\u00f3n). No lo dud\u00e9s y tampoco lo veas extra\u00f1o\u201d, dice T\u00e9llez. \u201cEs exactamente lo mismo que hac\u00edan las tropas de ocupaci\u00f3n. Los marines cortaban las cabezas de los sandinistas y las pon\u00edan en unas picas de madera en el parque central de Matagalpa\u201d.<\/p>\n\n\n
<\/a>Un personaje, varias visiones<\/h3>\n\n\n\n
Gioconda Belli, escritora nicarag\u00fcense:<\/strong> \u201cSin duda que Sandino es un personaje que cumpli\u00f3 un papel determinante en la afirmaci\u00f3n de la soberan\u00eda nacional de Nicaragua, en tiempos de la expansi\u00f3n norteamericana. Fue el primero que us\u00f3 t\u00e1cticas guerrilleras en una lucha de las llamadas de \u2018liberaci\u00f3n nacional\u2019 o luchas anticolonialistas. En un pa\u00eds sin h\u00e9roes, llen\u00f3 ese espacio cuando se conoci\u00f3 mejor lo que hab\u00eda hecho. Pienso, sin embargo, que Sandino como muchos otros h\u00e9roes en el mundo, fue acomodado para encarnar ideales que \u00e9l no representaba, y se convirti\u00f3 en portador de una ideolog\u00eda cuando \u00e9l no era un ide\u00f3logo y su lucha era clara y limitada a un objetivo preciso. Se ha abusado mucho de su figura. El FSLN se lo apropi\u00f3 y lo convirti\u00f3 en SU s\u00edmbolo, someti\u00e9ndolo tambi\u00e9n a ser v\u00edctima de sus desaciertos. Nunca olvido una pinta en tiempos de la revoluci\u00f3n que, como reacci\u00f3n a la cantidad de mensajes que empezaban con \u2018Sandino dijo\u2019, dec\u00eda: \u2018Sandino dijo: yo no he dicho ni m\u2026\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n Luis Enrique Mej\u00eda Godoy, cantautor nicarag\u00fcense:<\/strong> \u201cEmpec\u00e9 a conocer a Sandino, m\u00e1s all\u00e1 de lo que se comentaba en voz baja en los a\u00f1os de mi infancia, cuando me regal\u00f3 un revolucionario antisomocista de los a\u00f1os 70 el libro de Gregorio Selser \u2018Sandino, general de hombres libres\u2019. Luego, al leer el poema de Ernesto Cardenal \u2018La hora cero\u2019 y el libro de Sergio Ram\u00edrez \u2018El pensamiento vivo de Sandino\u2019 sent\u00ed que ten\u00eda un mayor conocimiento del h\u00e9roe de las Segovias a quien llamaban bandolero. Fue en esos a\u00f1os que nacieron las canciones que escrib\u00ed al Nica de Niquinohomo que, sigue siendo para m\u00ed, a pesar de sus detractores, mi mayor referente en la defensa de la soberan\u00eda patria y la dignidad nacional\u201d.<\/p>\n\n\n Edgar Tijerino, cronista deportivo:<\/strong> \u201cUno tuvo esa imagen del hombre irreductible, del patriota insobornable. Sobre todo cuando lleg\u00e1s al Pacto del Espino Negro y ves las actitudes que Sandino toma. En ning\u00fan momento andaba buscando prebendas. \u00bfQue ten\u00eda gente brava que era incontrolable? S\u00ed, todos los generales la han tenido en las guerras, y sobre todo en las guerras en desventaja como la que Sandino ten\u00eda. Yo sigo viendo a Sandino como una figura cumbre de la rebeld\u00eda de un pueblo, sobre todo en la entrega, el sacrificio. Nunca pidi\u00f3 nada para \u00e9l\u201d.<\/p>\n\n\n Enrique Bola\u00f1os, expresidente de Nicaragua (en noviembre de 2019):<\/strong> \u201cSandino era medio loco, dispensame. Ten\u00eda sus ideas antimperialistas y chochadas que aprendi\u00f3 en M\u00e9xico, pero ten\u00eda locura. Le\u00e9 el libro de Jos\u00e9 Rom\u00e1n (\u201cMaldito Pa\u00eds\u201d) que habla bien claro de \u00e9l porque pas\u00f3 con \u00e9l 15 d\u00edas o cosa as\u00ed, y Sandino se le desnud\u00f3 y dec\u00eda que era descendiente de Ad\u00e1n, y que la Blanca Ar\u00e1uz era descendiente de Eva y un poco de locuras\u201d.<\/p>\n\n\n Dora Mar\u00eda T\u00e9llez, historiadora y exguerrillera sandinista:<\/strong> \u201cVeo a Sandino como un personaje absolutamente decisivo en la historia de Nicaragua y que ha tenido capacidad para demostrar un camino muy, muy delante de lo que las fuerzas que estaban actuando en el pa\u00eds en ese momento quer\u00edan permitir. La prueba es que tras el asesinato de Sandino, lo que se sigui\u00f3 fue una dictadura de 45 a\u00f1os. Decir que Sandino era un h\u00e9roe es reducirlo a una dimensi\u00f3n nada m\u00e1s de la guerra contra la ocupaci\u00f3n de Estados Unidos. Fue una persona capaz de plantear un programa social, el tema de la justicia social y de la soberan\u00eda y de reivindicar las demandas de los sectores m\u00e1s despose\u00eddos. No lo pod\u00e9s meter en el concepto de h\u00e9roe y obviamente el de \u2018bandido\u2019 tiene que ver con lo que represent\u00f3 para algunos sectores. Hab\u00eda gente que respaldaba la ocupaci\u00f3n de Estados Unidos y para esta gente Sandino era un bandolero\u201d.<\/p>\n\n\n Bayardo Cuadra, historiador:<\/strong> \u201cEn los a\u00f1os cuarenta todav\u00eda los Somoza pon\u00edan a Sandino como un bandido. En los a\u00f1os m\u00e1s recientes eso cambi\u00f3. Es dif\u00edcil ahora que alguien intente ponerlo como un ladr\u00f3n, un depredador, un bandido, m\u00e1s que como un h\u00e9roe nacional. Antes era lo contrario\u201d.<\/p>\n\n\n<\/a><\/a><\/a><\/a><\/a>