![\"\"](\"https:\/\/gep90.laprensa.com.ni\/magazine\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/310-MAG-Comunion.jpg\")
<\/a>Siendo sandinista, Gioconda se fue al exilio para proteger su libertad y su vida del somocismo, y regres\u00f3 hasta el triunfo de la revoluci\u00f3n. Al contrario, Humberto, con la revoluci\u00f3n march\u00f3 al exilio y solo regres\u00f3 con el triunfo de do\u00f1a Violeta, cuando el sandinismo fue derrotado.<\/p>\n\n\n\n
Esta es la historia de dos hermanos, tan iguales, tan distintos. En el fondo bien es el retrato de la sociedad nicarag\u00fcense: dividida desde la familia por la pol\u00edtica y la religi\u00f3n. De tal forma que, al conocer su historia, teniendo de fondo \u00a1y en guerra! la rep\u00fablica imaginaria que fundaron, unos podr\u00e1n sentirse \u201chumbertistas\u201d y otros \u201cgiocondistas\u201d. Metr\u00f3polis es, a fin de cuentas, la met\u00e1fora de los \u00faltimos 200 a\u00f1os de Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n
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Los Belli deben su apellido al lugar donde se asentaron sus ancestros: Biella, una peque\u00f1a localidad del piamont\u00e9s italiano. Dos hermanos Belli, Carlos y Antonio, salieron de Italia a finales del siglo XIX para trabajar en la gran obra de ingenier\u00eda de esos tiempos, el Canal de Panam\u00e1, cuando todav\u00eda era un proyecto franc\u00e9s, que oficialmente quebrar\u00eda el 4 de febrero de 1889. Buscando vida, Carlos se va para Per\u00fa y Antonio recala en Nicaragua, donde se casa con do\u00f1a Carlota Chamorro Chamorro, hermana por parte de padre del general conservador Emiliano Chamorro, e hija de una prominente familia granadina.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSe cas\u00f3 bien, pero vivi\u00f3 poco tiempo. Muri\u00f3 a los cuarenta y tantos a\u00f1os\u201d, dice Gioconda de su bisabuelo. Del matrimonio con do\u00f1a Carlota quedaron, sin embargo, los hijos de quienes desciende toda la familia Belli que existe hoy en Nicaragua, incluyendo, por supuesto a Pedro Belli, padre de Humberto, quien a su vez es el padre de los hermanos Humberto y Gioconda Belli. Aqu\u00ed hay un secreto familiar que la escritora relata en su novela \u201cLas fiebres de memoria\u201d. El padre de los hermanos Belli fue hijo \u201cnatural\u201d de Pedro Belli, pero no se lo dijeron. \u00c9l creci\u00f3 creyendo que su pap\u00e1 era su hermano, y su abuela, su madre.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDo\u00f1a Carlota no tuvo m\u00e1s remedio que confesarle la verdad. Le explic\u00f3 el amor\u00edo de Pedro y Graciela, una muchacha de \u2018buena familia\u2019 de Matagalpa. Para evitar el esc\u00e1ndalo de su embarazo, unas t\u00edas la ocultaron hasta que el ni\u00f1o naci\u00f3. Despu\u00e9s llamaron al joven padre y decidieron asumir la responsabilidad evadi\u00e9ndola como era usual en esos tiempos. El ni\u00f1o fue inscrito como hijo de sus abuelos: Antonio y Carlota\u201d, relata Gioconda en el pr\u00f3logo de la novela.<\/p>\n\n\n
<\/a>Humberto Belli, padre, se casa con Gloria Pereira y tienen cinco hijos: Humberto, Gioconda, Eduardo, Luc\u00eda y Lavinia.
\u201cMi padre era una persona sumamente autoritaria. De la vieja escuela disciplinaria. Castigador\u201d, relata Humberto. \u201cMi madre, por el contrario, era sumamente cercana y con una riqueza cultural extraordinaria. Fue uno de los deleites de la infancia o\u00edr sus conversaciones. Ella estudi\u00f3 su secundaria en Estados Unidos, en Filadelfia. Ese bachillerato parec\u00eda una maestr\u00eda o un doctorado en cultura general\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La otra gran figura influyente en los Belli Pereira fue el abuelo Pancho, don Francisco Pereira Baldiz\u00f3n, un leon\u00e9s autodidacta, de formaci\u00f3n enciclop\u00e9dica, que les contestaba todas las preguntas y les orientaba la lectura. Tanto Gioconda como Humberto recuerdan por separado que la puerta a la lectura se las abri\u00f3 el abuelo Pancho cuando les regal\u00f3 unas novelas de Julio Verne.<\/p>\n\n\n\n
Hasta ah\u00ed parec\u00eda una familia tradicional de la \u00e9poca, pese al pa\u00eds imaginario con que jugaban los ni\u00f1os, o la rara afici\u00f3n de Humberto por las marchas f\u00fanebres, que pon\u00eda a todo volumen cuando los padres no estaban en casa, ni la precoz admiraci\u00f3n al fascismo, las marchas militares y los caudillos. El hogar era pol\u00edticamente conservador, antisomocista, sin que la pol\u00edtica fuera determinante, y cat\u00f3lico, sin que la religi\u00f3n fuese acentuada. Do\u00f1a Gloria era una devota cat\u00f3lica, que asist\u00eda a misa, mientras don Humberto se quedaba en el atrio de la iglesia hablando con otros hombres.<\/p>\n\n\n\n
La tranquilidad con que llevaban la vida los Belli Pereira se alter\u00f3 cuando Humberto, el mayor de los hermanos, comenz\u00f3 a interesarse en el marxismo y se volvi\u00f3 radicalmente ateo para espanto de todos. \u201c\u00a1Ay Dios! \u00a1Qu\u00e9 le pasa a Humberto!\u201d, se lamentaba do\u00f1a Gloria.<\/p>\n\n\n
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A trav\u00e9s de un t\u00edo lleg\u00f3 el libro \u201cEl materialismo hist\u00f3rico\u201d \u2014del ruso F. V. Konstantinov\u2014 a las manos de Humberto Belli en las vacaciones del tercer a\u00f1o de secundaria. La vida le cambi\u00f3 de golpe. Hasta entonces hab\u00eda estudiado solo en colegios cat\u00f3licos, la primaria con los hermanos de La Salle, y la secundaria en el Colegio Centro Am\u00e9rica. En el bachillerato ya estaba en crisis. Comenz\u00f3 a dudar de la existencia de Dios. Y con ese libro que cay\u00f3 en sus manos esas vacaciones sinti\u00f3 que se le abr\u00edan las puertas al mundo que buscaba. \u201cPor fin entend\u00eda la historia. Me fascin\u00f3 el marxismo. Me volv\u00ed ateo y marxista, cosa que dur\u00f3 bastante tiempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Que fuera admirador de Miguel Primo de Rivera, fascista espa\u00f1ol, era una cosa, pero \u00bfcomunista? \u201cMis padres lo tomaron con mucha preocupaci\u00f3n. Para mi padre era una gran frustraci\u00f3n porque quer\u00eda que yo fuera un abogado o un empresario exitoso. Su obsesi\u00f3n era que yo tuviera \u00e9xito en la vida, econ\u00f3micamente. Era anticomunista, capitalista. Mi madre sufr\u00eda mi marxismo, con cierta resignaci\u00f3n intelectual, y secretamente oraba por mi conversi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El marxismo lo condujo, naturalmente, al Frente Sandinista, una organizaci\u00f3n guerrillera que para finales de los a\u00f1os 60 ten\u00eda muy pocos simpatizantes y sus miembros cargaban una limitada esperanza de vida, como consecuencia de la represi\u00f3n somocista. Estudiaba Derecho en la Universidad Centroamericana, y don Humberto, temiendo que su hijo quedara tiroteado como tantos otros guerrilleros, le exigi\u00f3 que se fuera a terminar los estudios a Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMe gust\u00f3 la personalidad de los l\u00edderes fascistas y la capacidad de arrastrar a las masas, pero no me atra\u00eda mucho la parte intelectual y la racionalidad del fascismo. Lo que me gustaba era la parte exterior, la parafernalia, las marchas, los desfiles, era una cuesti\u00f3n bastante inmadura y emotiva. Ya con el marxismo fue distinto. Fue una conversi\u00f3n de tipo intelectual. Ten\u00eda el sentimiento de haber descubierto una ciencia que explicaba c\u00f3mo funcionaba la sociedad. En Espa\u00f1a se profundiz\u00f3 el marxismo. Cuando uno es marxista busca amigos marxistas. La Universidad Complutense herv\u00eda de marxistas de sentimientos antifranquistas\u201d, dice.<\/p>\n\n\n\n
En Espa\u00f1a, para desconsuelo de su padre, Humberto Belli mantuvo sus simpat\u00edas y contactos con el Frente Sandinista, tanto as\u00ed que dice haber llorado durante tres d\u00edas por la muerte de su gran amigo Roberto Amaya, asesinado por la Guardia Nacional el 4 de noviembre de 1967 junto a otros tres militantes sandinistas \u2014Casimiro Sotelo, Hugo Medina y Edmundo P\u00e9rez\u2014 en represalia por el asesinato del sargento Gonzalo Lacayo, crimen que en realidad ejecut\u00f3, con otros, el hoy dictador Daniel Ortega.<\/p>\n\n\n\n
\u201cApenas regres\u00e9 a Nicaragua me volv\u00ed a vincular con el Frente Sandinista. Para el 69 o 70 me hice miembro oficial y comenc\u00e9 a cooperar. Clandestino, con alias, aislado y todo. Estuve en Nicaragua como un a\u00f1o, me cas\u00e9 y me fui a estudiar con una beca del Banco Central a la Universidad de Pensilvania. Ah\u00ed fue cuando se comenzaron a rajar mis convicciones marxistas\u201d, relata.<\/p>\n\n\n
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En Europa y siendo a\u00fan un marxista convencido, Humberto Belli quiso conocer un pa\u00eds socialista. Ver de cerca el para\u00edso prometido. Se fue a la Alemania oriental o socialista, oficialmente llamada Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana. Entr\u00f3 por Berl\u00edn, cruz\u00f3 el famoso muro, vio las alambradas, los guardias atentos y poco amigables, y una vez montado en el metro qued\u00f3 impactado por las caras de tristeza de quienes ah\u00ed viajaban. \u201cEra como una pel\u00edcula. Bien opresivo, y sacud\u00eda y contradec\u00eda mis convicciones ideol\u00f3gicas\u201d, se\u00f1ala.<\/p>\n\n\n\n
En Pensilvania, adonde lleg\u00f3 a estudiar una maestr\u00eda en Sociolog\u00eda, un profesor tambi\u00e9n le hace tambalear sus convicciones marxistas. \u201cMe lleg\u00f3 profundamente su clase de sicolog\u00eda social porque me cuestionaba la posibilidad de construir utop\u00edas en el mundo. El m\u00e9todo cient\u00edfico me llev\u00f3 a la convicci\u00f3n de que el marxismo no era una ciencia, sino una fe. Mis ideales de juventud, mis sue\u00f1os de utop\u00eda y mi enamoramiento con el Frente Sandinista ya no ten\u00edan una base ideol\u00f3gica fuerte. Segu\u00ed con el Frente Sandinista, pero ya con mi convicci\u00f3n desquebrajada. Hubo un momento en que Tom\u00e1s Borge me pidi\u00f3 que diera clases de marxismo en las c\u00e9lulas y sent\u00ed que ya no pod\u00eda. Ya no era marxista de coraz\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sin marxismo, sin Dios y con lo inquieto que era, Humberto Belli cae en un vac\u00edo. Comienza nuevas b\u00fasquedas. Se hace hippie. Tambi\u00e9n explor\u00f3 el budismo, la meditaci\u00f3n zen y la filosof\u00eda oriental. Para esos a\u00f1os, bien se le pod\u00eda ver gre\u00f1udo, con una camiseta de Mao Tse-Tung, fumando un porro de marihuana en una de esas concentraciones masivas de los hippies contra la guerra de Vietnam que se organizaban en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n
Para finales de 1974 o comienzos de 1975, abandona definitivamente el Frente Sandinista.<\/p>\n\n\n\n
En 1977, con otro amigo hippie, decide recorrer el mundo, y estando en R\u00edo de Janeiro, Brasil, sufre una epifan\u00eda, parecida a la que, guardando la distancia, sufri\u00f3 Pablo de Tarso cuando persegu\u00eda cristianos rumbo a Damasco. \u201cFue una experiencia bien fuerte. Sent\u00ed la presencia de Dios. El Se\u00f1or me habl\u00f3 de una forma directa a trav\u00e9s de las escrituras. Tuve una conversi\u00f3n, un giro de 180 grados. Entr\u00e9 en la renovaci\u00f3n carism\u00e1tica y sent\u00ed por primera vez una alegr\u00eda bien profunda y una gran paz. Nunca volv\u00ed a sentir tanta alegr\u00eda como esa vez. Comenc\u00e9 a sentir un nuevo amor por mis hijas y mi esposa. Llev\u00e9 a mis dos hijas mayores a bautizarlas porque, como era ateo, no las hab\u00eda bautizado\u201d.
Mientras Humberto dejaba el marxismo, al Frente Sandinista y volv\u00eda de manera radical al catolicismo, su hermana Gioconda marchaba, a su manera, en sentido contrario: abandonaba los espacios a donde su hermano regresaba e incursionaba en los que \u00e9l abandonaba. Los partidos del pa\u00eds imaginario estaban definidos.<\/p>\n\n\n\n
Lea tambi\u00e9n: Gioconda Belli: El erotismo hecho novela<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n Gioconda Belli ten\u00eda apenas 18 a\u00f1os cuando se cas\u00f3 la primera vez en 1967. La vida hasta entonces era la de una muchacha devota, \u201csuperreligiosa\u201d, interesada pero no metida en la pol\u00edtica y atra\u00edda por la literatura. Sent\u00eda, dice, mucho vac\u00edo por la vida que pasaba frente a ella. \u201cYo ten\u00eda una gran inquietud pol\u00edtica porque miraba lo que pasaba en Nicaragua, porque mi familia era muy antisomocista y porque viv\u00eda a la par de do\u00f1a Violeta y Pedro Joaqu\u00edn Chamorro, en la Colonia M\u00e1ntica se llamaba en se tiempo. Miraba como se llevaban preso a Pedro Joaqu\u00edn\u201d. A los 20 a\u00f1os comienza a trabajar en una agencia de publicidad y a relacionarse con pintores y poetas, bohemios que se hab\u00edan organizado en el Grupo Praxis, ligado al Frente Sandinista, y empieza a ver a los sandinistas de diferente manera. Ya no eran los personajes de rostro lambrosiano que se imaginaba, sino esos amigos con los que se reun\u00eda en la cafeter\u00eda La India, que beb\u00edan, chileaban, discut\u00edan y se enamoraban. En 1970 entra al Frente Sandinista, reclutada por Camilo Ortega, el menor de los hermanos Ortega Saavedra.<\/p>\n\n\n\n \u201cTodo era superclandestino. Yo no le dije a Humberto ni a nadie. Los papeles que me daban los met\u00eda en el cielorraso de poroplast, en la casa de Altamira, y le\u00eda en el ba\u00f1o, porque estaba casada y mi marido no sab\u00eda. \u00c9l era muy indiferente pol\u00edticamente\u201d, dice.<\/p>\n\n\n\n Al mismo tiempo, comienza a alejarse de la figura de Dios. \u201cHumberto pasa de ser ateo a ser bien religioso, yo, al contrario, paso de ser bien religiosa a ser atea. Adem\u00e1s, tuve una experiencia horrible, cuando un cura me empez\u00f3 a hacer preguntas sobre mi intimidad. Fue un antes y un despu\u00e9s. Ya pensaba en el materialismo, la g\u00e9nesis de todo el pensamiento m\u00e1gico de la religi\u00f3n, que la religi\u00f3n solo era una explicaci\u00f3n primitiva de todos los fen\u00f3menos naturales que se hab\u00eda dado el ser humano para entenderlos. Jesucristo siempre me pareci\u00f3 un personaje admirable, pero un profeta, un revolucionario, pero no necesariamente un dios\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ahora dice que, m\u00e1s que atea, es agn\u00f3stica, porque cree en una inteligencia superior y hay cosas que no entiende. \u201cNo creo en el dios que cree Humberto, no creo en el dios juzgador, castigador. Yo creo que si hay un dios tiene que ser uno mucho m\u00e1s grande que todo lo que nos imaginamos, que no va a estar juzg\u00e1ndonos, que no nos va a llevar la cuenta d\u00eda por d\u00eda de los pecados que cometemos. Eso me parece una mirada tan peque\u00f1a, de ser humano limitado, que no vale la pena. No creo en el infierno, no creo en nada de eso\u201d.<\/p>\n\n\n\n Dedicada de lleno \u201ca la revoluci\u00f3n\u201d, Gioconda se va al exilio en 1975. Pas\u00f3 unos meses en M\u00e9xico, y luego en Costa Rica, y regresa a Nicaragua con la derrota a Somoza.<\/p>\n\n\n \u201cRegresa vestida de verde olivo en julio de 1979. Ella con un enorme entusiasmo y yo con un enorme escepticismo y, m\u00e1s bien, temor\u201d, relata Humberto. \u201cAh\u00ed comenzaron los primeros choques. Cuando yo le hac\u00eda cr\u00edticas de la revoluci\u00f3n o de Tom\u00e1s Borge, ella se pon\u00eda bastante enojada, se levantaba y se iba. Se volvi\u00f3 imposible hablar de pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n\n\n\n La antigua primera dama del pa\u00eds de mentira de la infancia, ahora era gobierno de verdad, y el expresidente, el dictador de Metr\u00f3polis, oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Gioconda lo reconoce. \u201cEstuvimos muy distanciados. \u00c9l ten\u00eda una posici\u00f3n muy contra la revoluci\u00f3n, escribi\u00f3 libros, pasamos muchos a\u00f1os que no nos habl\u00e1bamos. No nos hablamos porque no quisi\u00e9ramos hablarnos, sino porque est\u00e1bamos en campos distintos. \u00c9l se fue en ese tiempo. Si nos ve\u00edamos en una cosa familiar siempre pele\u00e1bamos. La pol\u00edtica nos distanciaba\u201d.<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de la llegada del sandinismo al poder, Humberto permaneci\u00f3 dos a\u00f1os en Nicaragua, trabajando como editor de Opini\u00f3n del diario La Prensa. \u201cMe fui al exilio, Estados Unidos, en mayo de 1982, una vez que impusieron la censura completa. Ya no hab\u00eda nada que escribir, todo nos lo censuraban. No tuve relaci\u00f3n con Gioconda pr\u00e1cticamente durante ocho a\u00f1os\u201d.<\/p>\n\n\n\n Humberto regresa a Nicaragua con el triunfo de do\u00f1a Violeta en 1990 y la derrota del Frente Sandinista. Otra vez, en sentido contrario, Gioconda se va a vivir a Estados Unidos. Cambiaron los papeles: \u00e9l era gobierno y ella oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n<\/a>***<\/h3>\n\n\n\n
A los miembros del Frente Sandinista, donde ya andaba su hermano Humberto, los ve\u00eda como \u201ccomunistas\u201d y \u201cgente peligrosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n<\/a>