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<\/a>F ue en diciembre de 1913 que el papa P\u00edo X dividi\u00f3 Nicaragua en cuatro di\u00f3cesis y cre\u00f3 el Vicariato Apost\u00f3lico de Bluefields. Un vicariato apost\u00f3lico es una jurisdicci\u00f3n territorial normalmente de misi\u00f3n, donde no hay cat\u00f3licos del todo, falta infraestructura y todo lo necesario para que este sitio sea reconocido como una di\u00f3cesis. Este proceso puede durar varios a\u00f1os, dependiendo de cada lugar.<\/p>\n\n\n\n
El papa sab\u00eda que la tarea de recorrer los m\u00e1s de 59 mil kil\u00f3metros cuadrados de la Regi\u00f3n Caribe de Nicaragua no era algo f\u00e1cil y pens\u00f3 que los mejores para llevar a cabo esta misi\u00f3n eran los capuchinos.<\/p>\n\n\n\n
La Orden de los Frailes Menores Capuchinos es una comunidad medieval que naci\u00f3 con San Francisco de As\u00eds. La orden a lo largo de los siglos se ha dividido en tres grandes ramas: los llamados franciscanos observantes, los conventuales y los capuchinos.<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de la historia los franciscanos se destacaron por ser grandes misioneros. En Am\u00e9rica pr\u00e1cticamente llegaron junto a Crist\u00f3bal Col\u00f3n y fundaron iglesias y ciudades. Por esta raz\u00f3n P\u00edo X encomend\u00f3 a los capuchinos venir a Nicaragua.<\/p>\n\n\n\n
Tras un par de a\u00f1os de preparativos el 19 de mayo de 1915 llegaron los primeros frailes, encabezados por el primer vicario, monse\u00f1or Agust\u00edn Bernaus y Serra, de origen espa\u00f1ol. Lleg\u00f3 junto a los frailes Bernardo de Cirauqu\u00ed, Diego de Barcelona, Remigio Papiol, Buenaventura de Monferry y fray Mart\u00edn de Subirana.<\/p>\n\n\n\n
Se instalaron con el obispo en Bluefields, pero al poco tiempo se dividieron para dar cobertura a toda la regi\u00f3n. El primer capuchino que lleg\u00f3 a El Rama fue Bernardo de Cirauqu\u00ed, mientras que fray Diego de Barcelona fue enviado hasta Cabo Gracias a Dios, que por entonces era el centro principal de la Mosquitia.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA lo largo de los a\u00f1os, con esp\u00edritu de generosidad y anegaci\u00f3n, los capuchinos se ofrecieron a servir a la gente, en los r\u00edos y pantanos de la Mosquitia, sufriendo malaria, ameba, gran variedad de calenturas y par\u00e1sitos; lluvias torrenciales, inundaciones, peligros del r\u00edo y del mar. Ellos han compartido con los ind\u00edgenas sus l\u00e1grimas en la guerra, las calamidades y sus alegr\u00edas en la victoria\u201d, escribi\u00f3 el antrop\u00f3logo y sacerdote capuchino Gregorio Smutko.<\/p>\n\n\n\n
La Costa Caribe nunca fue conquistada por los espa\u00f1oles; en cambio, los ingleses s\u00ed llegaron a esta zona del pa\u00eds, por lo que antes de que desembarcaran los capuchinos ya exist\u00edan iglesias moravas y anglicanas. Pese a esto una tercera parte de los miskitos y mayangnas nunca hab\u00edan escuchado hablar de Jesucristo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, estos hombres que hab\u00edan estudiado filosof\u00eda y teolog\u00eda se enfrentaron al primer gran problema: el idioma.<\/p>\n\n\n\n
Fue fray Melchor de Barcelona uno de los primeros capuchinos en aprender a hablar miskito. Su trabajo se desarroll\u00f3 principalmente en la zona norte de la regi\u00f3n y desde 1923 hasta 1942 tuvo a su cargo una peque\u00f1a parroquia con m\u00e1s de 20 mil ind\u00edgenas dispersos entre Nicaragua y Honduras, porque los misioneros, al igual que los ind\u00edgenas, no entend\u00edan de fronteras y muchas veces cruzaban al vecino pa\u00eds para oficiar misa.<\/p>\n\n\n\n
En 1929 edific\u00f3 una iglesia en la comunidad Ulwas, cerca de Waspam, y otra en Cabo Gracias a Dios, pero en 1935 un hurac\u00e1n arras\u00f3 con todo. Eso no lo detuvo y volvi\u00f3 a levantar los templos. Al morir, este misionero catal\u00e1n dej\u00f3 varios catecismos, cuadernos de rezo y homil\u00edas en miskito.<\/p>\n\n\n\n
Al estallar la Guerra Civil Espa\u00f1ola en 1936, gran parte de los capuchinos que eran de origen catal\u00e1n regresaron a Espa\u00f1a y dejaron la misi\u00f3n en manos de los capuchinos de Detroit, Estados Unidos. El primer capuchino estadounidense que lleg\u00f3 al Caribe nicarag\u00fcense fue fray Regis Neeser, que fue enviado a Cabo Gracias a Dios para seguir la misi\u00f3n de fray Melchor. Para 1942 los norteamericanos ya estaban a cargo completamente de la zona.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed comenz\u00f3 esta segunda etapa en la que los frailes tomaron m\u00e1s fuerza para seguir haci\u00e9ndose paso en el territorio. De estos misioneros norteamericanos se cuentan que eran incansables.<\/p>\n\n\n\n
Fray Herman Buss, un se\u00f1or de gran sonrisa al que los ind\u00edgenas llamaban \u201cel querido abuelo\u201d, se recorr\u00eda a pie y a caballo hasta 150 kil\u00f3metros desde Puerto Cabezas hasta la comunidad Kuiwitingni.<\/p>\n\n\n\n
Se iba por la costa visitando comunidades en largas giras que pod\u00edan durar hasta seis meses. Si la noche lo alcanzaba sin llegar al pueblo m\u00e1s cercano dorm\u00eda en la playa. Sus sandalias recorrieron el r\u00edo Coco, las comunidades Raiti, Awasbila, Suhi, Bocay y hasta la lejana Amak y Kuan, que lleg\u00f3 a ser considerado el \u00faltimo pueblo del territorio del vicariato apost\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n
Donde llegaba era abrazado por la gente. Se acordaba de los rostros y los nombres y era querido por moravos y cat\u00f3licos. Gozaba de fama de santidad.<\/p>\n\n\n\n
En los a\u00f1os 40 organiz\u00f3 lo que posiblemente sea una de las primeras cooperativas agr\u00edcolas en Am\u00e9rica Central. Esta benefici\u00f3 a centenares de familias. Cuenta Gregorio Smutko que en las Navidades los ind\u00edgenas llegaban hasta Waspam en pipantes para celebrar la misa de Nochebuena. No les importaba hacer camino por una semana con tal de estar en aquella celebraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Al morir \u201cel querido abuelo\u201d dej\u00f3 un diccionario triling\u00fce de miskito, espa\u00f1ol e ingl\u00e9s gracias al trabajo de varios frailes.<\/p>\n\n\n\n
Durante los primeros cuarenta a\u00f1os de misi\u00f3n, las comunidades se nutrieron de los conocimientos de estos sacerdotes que levantaron escuelas y, en muchos casos, ayudaron a que servicios como la energ\u00eda el\u00e9ctrica llegaran. Otro ejemplo de esto fue la labor de fray Augusto Seubert; este sacerdote de origen alem\u00e1n mape\u00f3 gran parte de los territorios ind\u00edgenas en el Caribe Norte. Mientras que fray Gaul Neuman con sus propias manos hizo de arquitecto, carpintero, alba\u00f1il y electricista y levant\u00f3 capillas, casa cural, una cl\u00ednica, una escuelita y hasta un convento. No se qued\u00f3 con sus conocimientos y les ense\u00f1\u00f3 lo que sab\u00eda a los hombres del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
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<\/a>Cae la tarde en El Rama y justo a las seis taladran las campanas.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Tol\u00f3n! \u00a1Tol\u00f3n! As\u00ed durante m\u00e1s de un minuto y queda el ambiente en silencio hasta que suena el \u00c1ngelus por unos altoparlantes.<\/p>\n\n\n\n
La iglesia de San Isidro es la \u00faltima en manos de los frailes menores capuchinos en el Caribe. Fray Berman Bans es el sacerdote de la parroquia y es acompa\u00f1ado por los frailes Rigoberto Avil\u00e9s, Jerry L\u00f3pez y Miguel Hern\u00e1ndez. Luego de m\u00e1s de 100 a\u00f1os son los \u00faltimos capuchinos en esta zona del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Fray Berman Bans explica la raz\u00f3n de esta reducci\u00f3n de los misioneros. Seg\u00fan el sacerdote, el carisma franciscano no es permanecer en una parroquia, sino en comunidad con los otros frailes y realizar la misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLos capuchinos son precursores de los diocesanos. Los frailes vinieron, levantaron iglesias, evangelizaron y cuando ya est\u00e1 listo se entrega todo a un sacerdote diocesano y se va a misionar a otro lado\u201d, explica Bans.<\/p>\n\n\n\n
Antes de entrar al convento Berman era un muchacho m\u00e1s en el barrio Ducual\u00ed. Era un adolescente cuando vio muchos entierros de j\u00f3venes que murieron en la guerra de los 80. Termin\u00f3 la secundaria en los 90 y comenz\u00f3 a trabajar en lo que le saliera. En esos a\u00f1os hab\u00eda escrito un poemario llamado \u201cBit\u00e1cora de un naufragio\u201d cuyo manuscrito pasar\u00eda guardado unos 10 a\u00f1os en una caja de zapatos tenis y luego ganar\u00eda un concurso del Centro Nicarag\u00fcense de Escritores.<\/p>\n\n\n\n
Un d\u00eda hojeando un peri\u00f3dico vio un anuncio sobre la orden de los franciscanos capuchinos. Cuenta entre risas que el anunci\u00f3 estaba al lado de otro de calzones de mujer.<\/p>\n\n\n
<\/a>Luego de pasar por todo el proceso que conlleva el elegir la vida religiosa y de ser ordenado sacerdote, lleva casi cinco a\u00f1os en esta parroquia. En estos a\u00f1os el trabajo de los capuchinos en el Caribe es casi id\u00e9ntico al de los primeros misioneros. Solo que ahora se puede acceder a varias comunidades en veh\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n
Estos religiosos viven igual que el resto de sacerdotes y religiosos, tienen rezos repartidos en todo el d\u00eda, celebran misas, atienden a enfermos, lo que los diferencia es que viven en comunidad. Por lo menos dos o tres frailes por convento.<\/p>\n\n\n\n
Rigoberto Avil\u00e9s es el m\u00e1s joven de los misioneros, no pasa de los 30 a\u00f1os y es originario de Managua. Dice que al finalizar la secundaria sinti\u00f3 que el llamado a la vida religiosa. No quiere ser sacerdote, simplemente quiere ser un fraile. La diferencia entre uno y otro es que no puede oficiar misa ni administrar los sacramentos.<\/p>\n\n\n\n
En Managua, hay un convento de capuchinos que funciona principalmente para formaci\u00f3n de aspirantes a la vida religiosa. Est\u00e1 ubicado en la comarca San Luis, en Nejapa, y tienen una peque\u00f1a capilla. Por este lugar pasan j\u00f3venes de Panam\u00e1, Costa Rica y Nicaragua, que dan sus primeros pasos en la vida religiosa. Luego de un a\u00f1o son enviados a Honduras, donde hacen el noviciado. Algunos son enviados por un par de semanas a la parroquia de El Rama para que vean c\u00f3mo es misionar en el Caribe.<\/p>\n\n\n\n
Una de las razones por las que campesinos e ind\u00edgenas reciben con tanta alegr\u00eda a los capuchinos es porque son de los pocos sacerdotes que se adentran en estas remotas comunidades para atenderlos espiritualmente.<\/p>\n\n\n\n
Estas comunidades tienen una sola misa al a\u00f1o. Ese d\u00eda se bautizan los ni\u00f1os, hay confesiones y se administran el resto de sacramentos.<\/p>\n\n\n\n
\u2014\u00bfCu\u00e1ntas parejas voy a casar hoy? \u2014preguntaba siempre que llegaba a una comunidad fray Teodoro Niehaus.
\u2014Hasta el momento solo hay una \u2014respond\u00eda el delegado de la palabra frente a toda la comunidad.
\u2014\u00a1Entonces, a los que andan jalando les doy un a\u00f1o m\u00e1s para que la piensen! \u2014les dec\u00eda con una enorme sonrisa.<\/p>\n\n\n\n
Hubo sacerdotes que se ganaron tanto el cari\u00f1o de la gente, que cuando fallec\u00edan pr\u00e1cticamente eran \u201csecuestrados\u201d. As\u00ed ocurri\u00f3 con fray Evaristo Bertrand, un capuchino norteamericano que desarroll\u00f3 su apostolado en las Segovias.
Al morir en julio de 2016 los superiores de la orden decidieron realizar una misa de cuerpo presente en el municipio de Mozonte. La idea era que la gente se despidiera del cura y luego enterrarlo en el cementerio de los frailes capuchinos en Managua.<\/p>\n\n\n\n
La gente se resisti\u00f3 y, ayudada por un grupo encabezado por las autoridades de la alcald\u00eda sandinista, pr\u00e1cticamente le arrebataron la caja a los franciscanos y no dejaron que fray Evaristo volviera a Managua.
El padre Berman Bans estuvo presente en ese incidente y asegura que las autoridades les dijeron que \u201cno respond\u00edan\u201d por lo que pudiera ocurrir si no dejaban el cuerpo del misionero en Mozonte.<\/p>\n\n\n\n
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Ni la guerra de los a\u00f1os 80 detuvo la labor de estos misioneros. Cuando la dictadura de Somoza cay\u00f3 e inici\u00f3 la Cruzada Nacional de Alfabetizaci\u00f3n, los frailes vieron con buenos ojos esta labor y prestaron sus parroquias y parlantes para ense\u00f1ar a leer.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, las atrocidades cometidas contra los pueblos ind\u00edgenas, sobre todo en Prinzapolka, y luego del arresto de varias personas, entre ellas Stedman Fagot \u2014miembro del grupo Misurasata, que significa miskitos, sumos y ramas\u2014, hizo que los misioneros se opusieran a estas acciones.<\/p>\n\n\n